易代之际的江南知识人——吴梅村《悲歌赠吴季子》诗“仓颉夜哭”典释证

一个被诗人着意书写的语词或诗典,在中国诗中往往都可能牵涉出非常丰富的思想与意义世界。吴梅村《悲歌赠吴季子》诗"仓颉夜哭良有以"一句,虽语出《淮南子·本经训》"仓颉作书而鬼夜哭",但"仓颉夜哭"一典实为梅村对古典的改造,埋藏有"天下知识人吞声而哭"之意,不仅在诗意表达上与末联"受患只从读书始"相照应,更寄寓其对顺治丁酉科场案中天下士子无端遭受横逆之灾的强烈批判,饱含对易代之际知识人、特别是当时尤为清廷所忌的江南士人痛苦生存境遇的深切同情。

柳亚子佚文《题〈北莱遗诗〉》

笔者翻检明清释家别集时,在《〈北莱遗诗〉〈天寥遗稿〉合刊》一书中发现了柳亚子的一篇佚文。全文如下:北莱上人卓锡嘉善西塘雁塔寺,与黄、郭诸老倡酬甚密,即缝人吴季子披剃之本师也。遗稿两册,藏余秋槎茂才(其锵),许汗漫,颇难卒读。余从假归录副,辑成三卷。上卷经吾邑叶溉翁加墨,中卷嘉善倪默卿点定,下卷无人校正,仅黄霁青、郭少莲、程桐生都有题记尔。《天寥遗稿》中有《呈阿师诗》,而此于披度后迄其怛化,乃无一字,疑尚非完璧也。中华民国九年庚申元月十四日,吴江柳弃疾记。

论吴梅村仕清后的政治态度

吴梅村是个经历和思想性格都十分复杂的诗人,对他的评价历来很不一致,分歧的焦点就集中在对他仕清之后政治态度的看法上。 吴梅村仕清之前的政治态度,相对来说是比较鲜明的:在明朝未曾灭亡之时,他一直站在汉族地主阶级的立场上,不仅视农民起义军为寇仇,而且对觊觎明朝天下的满族势力也满怀愤恨。他对明王朝忠心耿耿,当崇祯朝垮台的消息传来对,他竟“

“传记”写作导引

范文引路鲁迅自传我于一八八一年生于浙江省绍兴府城里的一家姓周的家里。父亲是读书的;母亲姓鲁,乡下人,她以自修得到能够看书的学力。听人说,在我幼小的时候,家里还有四五十亩水田,并不很愁生计。但到我十三岁时,我家忽而遭了一场很大的变故,几乎什么也没有了;我寄住在一个亲戚家里,有时还被称为乞食者。

“宝剑”缤纷录

在我国五千年的文明史中，流传最广、屡见史书的要算是“宝剑”了。今不揣肤浅，分述如下。

典中有典——陈寅恪挽曾昭燏诗隐含的思想追问

中国旧体诗好用典,寒柳堂诗尤然,此已世所熟知.然其挽故南京博物院院长曾昭燏诗中“白璧青蝇”与“烦冤夜哭”二语,更属一种“典中有典”,实取自吴梅村《悲歌赠吴季子》诗.其致哀于曾氏的同时,亦隐含一段特别的思想追问.此一点,不仅可见陈寅恪用典思想,亦可反观其诗歌释证方法在当下中国诗研究中的特别要义.

金石善本过眼录·《古剑拓本合轴》徐子为藏本

古剑拓本两件合轴,徐子为（恒庐）藏品,左侧为寒宬双剑,右侧为吴季子之子逞剑。卷轴装,每幅画心宽17厘米,高64.5厘米。馆藏号：J4446。 一、寒宬双剑 寒宬双剑系广州东山南越王胡冢出土两把古剑,为蔡守、谈月色夫妇合作之品,由谈月色手拓而成,并钤有＂月色传古＂＂寒月吟窗＂印章,存有民国十九年（1930）蔡守题识。蔡守题识：寒宬双剑,恒庐补壁,蔡守寄侣庚午（1930）元夕。

王羲之的短信

我想'你好'这个词,远不应该只是接起电话来表示自己在听,或者见面时表示看见了的招呼,当我们向朋友们问起'你好吗'的时候,总盼望能听见他们最近怎样,没有生病吧,有不顺心的事情吗?可是很遗憾,大多数我们问起的时候。

大足石刻被发现并非始于抗战时期

去年,四川省内外有几家报纸刊载《大足石刻是怎样被发现的》一文,说大足石刻建成后,未曾引起国人注意,直至抗战胜利前几个月,北碚中国学典馆馆长杨家骆应县人陈习删邀请,率'考察团'亲赴大足考察,才终于发现了这举世瞩目的大足石刻。

乡情悟语

先贤有云:"世间但有好胜人,少慷慨人;但有积怨人,少感恩人;但有炫才人,少怜才人;但有邀福人,少积德人;但有为生计人,少有为死计人;但有为近计人,少有为远计人;但有忧妻儿人,少有忧父母人。间亦有之,可谓贤者乎!""独立于万物之上,乃为有志。能屈于万人之下,乃为有养。"做人也太不容易。做聪明人则更是难于上青天。有志如何?有养又如何?活到今天,

一以堂笔记

傅山的绝技傅山先生,字青主,号石头,山西阳曲人。明末中副车。后不愿禄仕,日与棋枰酒杯相亲;学问深醇,字画入神。人得其片纸只字,珍同拱壁。常不作画,酒后喜作字,字成即投诸水火,故得之甚难。

才以学济 艺以道通——我所理解的周退密

周退密 一九一四年生,浙江宁波鄞县人。一九四○年侨寓上海,就读于上海中医专门学校,毕业于震旦大学法学院,曾任上海法商学院教授、大同大学教授、哈尔滨外国语学院教授、上海外国语学院教授。现为上海文史馆馆员。二十世纪六十年代编写《法汉词典》,著有《墨池新咏》《四明今墨咏》《墨池今咏》。

宋代金石佚书目

余尝集录序跋宋代金石书籍之文,以及历代藏书家之著录,都二百五十篇,略仿朱氏经义考谢氏小学考之例,为宋代金石书考三卷,复搜佚书载记,别为佚书目录一卷附于其后,盖因体例稍有差异也。全书印行有待,因先录出佚书目录,籍以求正于方家。自惟见闻有限,学殖荒芜,挂漏之讥,在所难免。尚祈博雅君子有以教之。