近人日记中的辛亥革命——以《吴宓日记》《辛壬日记》为中心

近代人物的日记中对辛亥革命多有记载,这些日记是研究辛亥革命过程及此时革命派与日本关系的重要资料。本文以《吴宓日记》《辛壬日记》为视角,探得辛亥革命在各地的状况,袁世凯在辛亥革命后的行动,以及不同人物对于革命的看法,了解战争对于经济、社会的影响,日本与南方革命党之间的密切关系。

英诗汉译中的颠覆与固守:以胡适和吴宓的译诗为例

五四新文化运动时期,胡适以一首译得并不成功的译诗成功地掀起了“诗须废律”的“诗体大解放”,颠覆了中国传统诗学,新诗得以攻破旧文学的堡垒,自由体新诗滥觞于此,其影响至今。吴宓力推“昌明国粹,融入新知”,坚持用文言古体译诗,竭力固守传统诗学,中国古典诗歌的传统虽没有得到完全的巩固,但于今依然有着积极的意义。外国诗歌翻译中对中国传统诗学的颠覆与固守在其二人的诗歌翻译理念与实践中表现得淋漓尽致。

吴宓文学理念建构考察

在新文化运动对“旧文学”猛烈批判的大潮中,吴宓却坚守中国传统文化,主张古今文学的延续,并把东西方古典文学视为文学发展史上的制高点。吴宓的文学理念在当时被认为迂腐守旧、不合时宜,进而备受批判。实际上,吴宓的文学理念是他文化思想的重要体现,其超越时代差异,公平公正、不偏不倚对待古今、中西不同文学的思想,虽不适应风云激荡的乱世,但对和平盛世的文化发展道路有重要的参考意义。今天,重新考察吴宓的文学建构理念,不仅有助于深入发掘中国近现代文学发展转型的复杂性和多元性,深入认识中国百年的文化发展历程,也有助于当今先进文化的发展。

吴宓日记中的武昌起义书写

吴宓有作日记的习惯,持“日记之性质,无殊历史与小说”的日记观。他笔下对武昌起义的书写,从武昌革命军的动态到清朝政府的反应,从庆亲王奕劻、袁世凯、黎元洪到普通百姓,从京城市面的慌乱到清华园师生的惶惑,范围广泛,内容丰实,体现出个人书写的特点。这其中,又蕴藏吴宓“非暴力”的革命观和开放的民族观。吴宓的日记是关于武昌起义和辛亥革命的私人记录,与正史形成参照、印证和互补的关系。他的叙述手法和文字特点呈现出日记的文学价值和意义。以时代烛照个人,以个人凸显时代,是吴宓日记中武昌起义书写的主要特点。

“吴宓赠书”与吴宓的西方古典学知识

“吴宓赠书”是吴宓在不同人生阶段阅读的主要外文书籍,吴宓对赠书的整理是对自己学术思想的整体性回顾,因而能够从中考察吴宓以及20世纪前半期西方古典学知识在中国的构建过程。吴宓对西方古典学有着较为全面的探求,他的古希腊语、拉丁语能力具备文本细读的水平,对文本的研究有模仿西方学者的痕迹,但也有不少自己的创见;在翻译西方古典文本的过程中,秉承的翻译原则允许译者有删减原文的自由,进而“重写”西方古典文本,将西方古典文化融汇、嵌入中国的传统语汇之中。吴宓的西方古典学知识是20世纪中国知识精英探索的缩影,对当代学者仍有启迪和借鉴之处。

论黑格尔“美”的概念与吴宓的“一和多”思想

文章主要分析黑格尔“美”的概念与吴宓的“一和多”思想。吴宓在《文学与人生》中提出的“一和多”思想与黑格尔“美”的概念在思辨方式上极其相似,两者所展示的万物品级图的思想在思辨方式上都是主观和客观的统一,且两者都具有运动的特征。“美”的三种类型的主客观比例和万物品级图中灵魂(一)和肉体(多)的比例是同等的,其中比例分配最均匀的“美”是古典型艺术,在万物品级图中是人的思想和肉体,而古典型艺术的特征正是思想和肉体的统一。一是多的抽象物,多是一的具体展开;一是普遍,多是特殊。所以可得出“美”的大概轮廓——“美=一+多”“美=一=无”“美=有限+无限”,这无疑是吴宓持融通古今中外的比较文学观点的确证。吴宓的“一”和黑格尔的“美”的概念是一致的,只是在方式上存在极大的不同,但无论是思辨的思维还是感悟的思维,都没有优劣之分。“一和多”不仅能促进对文论的理解,还能增强自身的认识能力和理解能力,且对今天的中国文化的发展仍然具有启发意义。从艺术的角度来看,纵然艺术的最高阶段是浪漫型艺术,但最美、最理想的仍然是古典型艺术,引申到文学与人生上,最理想的人生也应该是有限和无限的结合,在无限上走得太远,离人类幸福也就最远。

缪钺佚文三篇释要——兼论吴宓、缪钺间的学术交谊

缪钺为现代著名文史学者,其早年曾在“学衡派”人物吴宓所主持的《大公报·文学副刊》(1928—1933年)刊文近十篇,其中的三篇未被《缪钺全集》收入。通过对三篇佚文进行释要具体梳理吴宓、缪钺两位学人长达五十余年的学术交谊,从中不仅可以看出两位学者间的深情厚谊,更可窥见缪钺早年受吴宓“新材料旧格律”的诗论主张、“新人文主义”思想的深入影响。以至于吴宓在1933年将缪钺视为间接受到白璧德(Irving Babbitt)影响的中国人文学者。

论吴宓对五四新文化运动的保守回应——以《吴宓日记》为中心

十多年来 ,吴宓研究有日渐升温之势。《吴宓日记》的整理出版 ,为正确评价吴宓与五四新文化运动的关系提供了可能。吴宓痛恨五四新思潮提倡者的言论 ,常常是恶语相加 ,是一种典型的非理性式的批判。他反对新文化运动的“不正确”做法 ,但并不反对新文化 ,也不反对引进西学 ,而是主张新文化建设要探本求源、融会古今中西。我们不能简单地把吴宓视作顽固、守旧的反动文人 ,他的学养足以使他具有了与新派人物对话的可能 ,可惜的是对话没有成为现实 。

《吴宓日记续编》中吴宓与方敬的交往考察

方敬是《吴宓日记续编》中出现的重要人物之一,不仅涉及的时间长,而且频率高。方敬既是现代著名诗人,又是有诗人本色的教育家,还是吴宓的同事和领导。由于特殊情势、地位身份和个性气质等,决定了吴宓与方敬的交往具有方式多样、内容丰富、效果直接等特点。他们的交往处于朋友与同事之间,有偶然遇见、专门访晤、赠送礼品、参加会议等方式;有寻求政治指导、谈论文化名流、咨询其他意见等内容,多涉及政治性与个人性;这些交往给吴宓带来了诸多直接或间接的作用,既解决了吴宓面临的一些实际问题,也给吴宓以充实的精神慰藉。吴宓与方敬的交往既显示了吴宓令人感佩的性情与气质,也呈现了方敬受人尊重的人格和道德,同时体现了建国以来党的领导干部与知识分子交往的典型特点。

刘文典与吴宓的学术交往考察

刘文典与吴宓是我国现代著名学者,两人的学术交流非常广泛,涉及《红楼梦》研究、诗文写作、校勘翻译、古典文学等。两人的学术交流在西南联大工作期间达到高峰,这种交流既体现了两人的深厚友谊,也促进了两人学术上的互补,使得民国期间学术大师不断涌现,深入考察两人的学术交往仍然具有重要的现实意义。

国学大师吴宓“文革”漫谈录·序一

经过数年的辛勤劳作,达灿先生终于完成了<国学大师吴宓"文革"漫谈录>的写作.此书是他作为吴宓教授的小友,在"文革"蒙难期间亲聆吴宓论学谈文、品评人事的追忆.

不忘过去才能把握未来——读《吴宓日记续编》

《吴宓日记续编》是一份来之不易的文献,不仅是记录个人心路历程的信史,更是从个人角度记录二十世纪四十年代末到七十年代初中国社会生活的信史。在日记中,吴宓对于激进思潮的否定思考,启迪我们重新反思传统价值的现代意义。

内心的文化冲突及其自救——吴宓前期日记研究

《吴宓日记》如实记录了新旧社会转型和文化变革在一代知识分子身上,尤其是在他们内心深处引发的巨大冲突和震荡。日记中代表两种异质理想或生存方式的"二马"之喻,透露出吴宓在现代职业化生存和传统济世情怀之间的艰难选择;而"殉情殉道"之说则是他陷入情感与理智、道德坚守与世俗诱惑的矛盾之中不能自拔的无奈托辞。《吴宓日记》作为私人叙事的文本,履行着自我认知和自我治疗的功能。它是吴宓的心灵自救之舟。

近十年(2011—2020)吴宓研究述评

近十年(2011—2020)来,国内吴宓研究稳步前进,学界取得了一定的学术成果。通过分析相关研究文献发现,近十年来学术界主要围绕吴宓作为编辑、"学衡派"代表人物、文学家、红学家、翻译家、教育家和文化名人等多重身份开展研究,开拓研究的新天地。而近十年吴宓研究的特点主要表现为:以新生代学者为代表的多领域、跨学科研究主体,多采用纵横比较的研究方法,围绕《吴宓日记》展开纵深广延与点面结合的研究。基于以上的分析,文章提出了吴宓研究的前景展望:加深对《吴宓日记》文学维度的探讨,形成新的学术增长点;综合新旧材料,拓展学术空间;追踪吴宓思想志业的动态发展,创新研究方法,以期能为未来的吴宓研究提供路径参考。

吴宓日记中的“毛泽东”

已披露的1949年前《吴宓日记》正文中没有关于毛泽东的记载。《吴宓日记续编》中也没有吴宓与毛泽东直接交往的记录,但间接的交流或曰关联却颇为丰富。其中提及"毛泽东"213次,出现"毛主席"966处。这固然和毛泽东在时代氛围中的特殊地位和巨大影响相关,有公共性和普遍性;但也记载着吴宓个体的情感表达与生命体验,有个人性和特殊性。不管是吴宓对毛泽东的"恭录""赞颂"与"收集"之行为,还是"不及""应负其责"与"粗浅"之评论,或是因"蓄意刺杀""莫大侮辱"与"大不敬"而获罪,都是吴宓政治态度、政治生活和政治生命的重要表现与关键内容,对还原和研究共和国时代吴宓的生活状态与精神思想意义重大,对毛泽东研究也具有重要价值。

一个故事的两种写法——谈《吴宓自编年谱》与《吴宓日记》中有关吴宓婚恋部分的几处出入

对照《吴宓自编年谱》和《吴宓日记》,我们可以发现 :在两个文本中 ,吴宓对自己婚恋生活的叙述有较大的出入。这些“出入”及隐藏在它们背后的深层次原因 ,使我们看到作为一个有血有肉的人的吴宓的情感真实——这些“真实”

国学大师吴宓“文革”漫谈录·序二

我结识达灿多年,听他摆谈过许多吴宓先生晚年的故事.改革开放以来,吴宓研究逐渐成为学术文化领域的一个热点,这本是情理之中的事.

《吴宓留美笔记》的内容与价值

西南大学江家骏教授向吴宓旧居陈列室捐赠了《吴宓留美笔记》七册,其主要内容为吴宓留美期间所修课程讲义录、读书笔记、论文、报告、作文等,具有重要的史料价值、文献价值、思想文化价值和教育价值。

落花之咏:陈宝琛王国维吴宓陈寅恪之心灵诗学

透过长达近百年的一组"落花诗",挖掘近现代诗学一支深隐的心灵诗学谱系。即从陈宝琛到王国维、吴宓、陈寅恪,代代相传、自觉而灵心相通、有文化托命意识的一种精神传统。"落花之咏"成为认知的图式和抒情的背景,笼罩着众多繁杂深细的诗学书写。其中又隐藏着有关近现代诗与思、历史与政治、个人命运与家国大局、信仰与理性等论域的重大信息。在百年中国文学与文化的传统与变革大背景中,既属知识心灵的一种诗性记忆,亦不失为极富启示意义的一笔美学遗产。