他为什么大讲《红楼梦》?——《吴宓大讲〈红楼梦〉追踪》前言

上世纪60年代中,文化大革命的风暴席卷中国的每一个角落,不知多少人受到冲击,特别是那些卓有成就的专家、学者更是首当其冲。吴宓算是其中一个。挨不完的批斗,写不完的认罪书。他在日记中多有详细记载。1967年2月1日写道:二月一日星期三阴历十二月二十二日。阴,小雨,风,寒。3-7℃,夜3:30a.m,起,4-6撰《交待我的罪行:第九篇演讲〈红楼梦〉》.

缪钺《冰茧庵序跋辑存》感言

著名历史学家缪钺新著《冰茧庵序跋辑存》(巴蜀书社出版),辑录缪教授在60余年的教学、科研工作期间所作的序和跋,凡25篇。

隔雨红楼梦未稀——吴宓七言律诗七首笺议

《吴宓诗集》中的七首七言律诗可以简单勾勒出吴宓情史的大致轮廓,它们分属七位女性,即陈心一、毛彦文、卢葆华、张尔琼、李宗蕖、张宗芬、邹兰芳。吴宓一向自比贾宝玉,在他的心目中,那七位女性分别就是薛宝钗、林黛玉、秦可卿、妙玉、晴雯、史湘云、金钏儿。吴宓的一生是石头下凡历劫故事的重演,他的情史则是神瑛侍者"造历幻缘"过程的重复。在近现代文化史上,还没有哪位学者像吴宓那样痴情,居然按照曹雪芹所绘制的人生蓝图,基本完整地忠实践行了一番。同时处处以《红楼梦》为参照,随时对比,耐心品味,始终把《红楼梦》当作《圣经》,把爱情当作宗教,把圣洁美丽的女性当作至高无上的神明。吴宓首先是个行为红学家、实践红学家,其次是个心灵红学家、情感红学家,最后才是个摇唇鼓舌的口头红学家与摇毫伸纸的文字红学家。

吴宓的格律诗理论探索与实践

格律诗是一种有节奏韵律的文体,而因其节奏韵律的变化,它以四声(平、上、去、入)写诗,同时对字数、句数、平仄、对仗、押韵等都有严格规定。诗的格律形成之后,诗人们无意识的从事格律诗理论建筑,本文将以吴宓为例着重介绍其格律诗理论的探索成就和创作的实践。