论《儒林外史》中的兄弟组合

《儒林外史》写了兄弟33组共83人,其数量之众令人注目。兄弟组合的命名已成为一种富有文化意味的褒贬人物的手段;兄弟间的性格往往构成互比映衬关系;兄弟组合形象的塑造兼有一种勾联前后人物、故事的结构功能,同时还寄寓了吴敬梓对兄弟关系的思考。

论《儒林外史》兄弟形象的塑造方法

《儒林外史》中塑造了一系列形态各异的兄弟形象,将塑造兄弟形象的方法分为四种类型:同时并写、各自分写、一方重写和随笔带写。通过对兄弟形象塑造方法的探讨,力图使人们更深刻地理解作品中的人物形象和作者吴敬梓高超的艺术表现技巧。

论《儒林外史》的兄弟群体

本文将《儒林外史》19对兄弟作为一个整体,试图加以系统研究。认为吴敬梓具有兄弟情结,揭示了《儒林外史》创作如此众多兄弟的动因;将《儒林外史》兄弟划分为友悌兄弟和替敖兄弟两大类型,并且做出伦理评价,揭示了吴敬梓友悌理想的幻灭;同时,将《儒林外史》兄弟分为类同型和互补型兄弟两大类,揭橥出其美学意义。

烛幽索隐 物无遁形——试论《儒林外史》的人物行为描写

一诞生于十八世纪中叶的中国的著名小说《儒林外史》是一部批判现实主义的杰作。它的讽刺艺术令人叫绝,时人已多有论述。鲁迅先生指出:“迨吴敬梓《儒林外史》

兄弟伦常视野中的《儒林外史》及其文学地位

中国传统的友悌观认为兄弟同胞共体 ,应是兄友弟恭的平等关系。但这种平等关系后来恶性发展为不平等的主从关系。吴敬梓接受了传统友悌观念的合理成份 ,对《儒林外史》兄弟群体始终贯穿了褒扬友悌、贬斥虐敖的伦理道德评价。在文学表现上 ,《儒林外史》以前的家训、史传、戏曲、小说 (志怪、话本、长篇章回小说 )对兄弟关系及情节的描述大都停留在简单介绍、单纯劝诫上 ,离不开对伦理教化的宣扬。及至《儒林外史》的问世 ,则有了重大的改变 ,不仅直接将兄弟伦常的失序及重建纳进描写范畴 ,成为揭示封建末世礼乐式微的重要组成部分 ,而且还通过对兄弟关系的描绘展开了对世情世相的深刻描述和剖析。《儒林外史》

一生行事与“两个指头”——替严监生正名

在评价人物时,人们常说应区分七个指头与三个指头的问题,也就是要求我们应该全面地看待一个人。《儒林外史》中的严监生却因临终前的“两个指头”,两百多年来,遭尽唾骂,饱受嘲讽。仅以当代为例:中国社会科学院文研所主编的《中国文学史》上写道:“严监生临死时,因为多点了一根灯草,便伸着指头迟迟不肯瞑目。