姜夔与吴文英情词比较论

姜夔与吴文英乃南宋词坛上熠熠生辉的两大明珠。姜夔词风清空古雅,吴文英词风质实晦涩,其二人经历与性格各不相同,使得其所作情词在所选意象、表现手法、情感寄托等方面也各有异同。通过对姜夔与吴文英情词比较研究,梳理词人的心路历程,有助于丰富对词人情感经历的认识,加深对其词风及行文思路的理解。

日本学者村上哲见的吴文英词研究

村上哲见作为当代日本词学研究界最重要的学者之一,对中国词学尤其是宋词有着精深研究,并以见解精当、论证科学严谨、视野广阔而深受中日词学研究者推崇。他在夏承焘所推吴文英生卒年(1200—1260)的基础上综合各方观点并从周密与吴文英二人关系推测吴文英生卒年要比夏氏所推晚10年左右;在对吴文英词集版本进行梳理研究后绘制出清晰的词集系谱;以同时代词人词评为基础,兼顾后世评点深入探讨了吴文英对周邦彦词的继承与发展;进一步结合词人所处时代背景和文化追求提出了吴文英词在南宋的地位与清真词在徽宗朝的地位完全对应的看法;再以吴文英的酬赠词为中心考察其交游情况,重点关注他与当时权贵之间的不平等交流。

情爱的伤逝之歌——晏几道、吴文英恋情词比较

北宋词人晏几道与南宋词人吴文英的恋情词源于他们相近的恋情生活和伤痕心理。在表现方式上同以追忆和梦境为主 ,但梦窗词显得更复杂更深隐。在情感特征上具有相同的真挚伤感 ,既有恋情的 ,又有身世际遇的 ,不同的是梦窗词中闪动着时代的悲感。

吴文英苏州仓台幕僚考

本文意在考明吴文英在仓台幕府十年的交游 ,以及与仓幕有关的词作所表现出来的诸多问题 。

刘永济的吴文英论述与20世纪中国文学史书写

20世纪的中国文学史书写,是伴随着新的审美风尚的盛行而展开的,吴文英一路词人因其不合时宜而受到了前所未有的贬抑。刘永济则因其特殊的习词和研词经历,始终对吴文英词保持了高度的敬仰。他因独树一帜而备尝了孤独和尴尬的滋味,也有幸在异域获得了知音。本文以刘永济的吴文英论述为中心,系统梳理20世纪中国文学史书写中的相关事实,以期对吴文英研究和文学史编纂有所裨益。

吴文英词的“现代化特色”献疑——与叶嘉莹先生商榷

叶嘉莹先生的《拆碎七宝楼台——谈梦窗词之现代观》一文,以新的时代眼光提出了吴文英词具有现代化的特色。叶先生此论一出,在学界产生了广泛的影响。然而,吴梦窗词是否具有“与一些现代文艺作品之所谓现代化的作风颇有暗合之处”,从而具有“遗弃传统而近于现代化”的“时空杂糅”、“感性修辞”两点特色,却是值得商榷和探究的。

论吴文英咏物词的隐喻性与象征性

吴文荚咏物词具有强烈的隐喻性和象征性。这两种特性的获得,植根于吴文英咏物词创作中所特有的一种心理机制,即将吟咏对象幻化为自己所思虑的对象。通过这种幻化,咏物词具有了隐喻性,吟咏对象亦具有了象征意义,作者之情事、感念借咏物传达出来。

以意逆志:中国古典诗词的文本细读——以刘永济《微睇室说词》解读吴文英词为范式

刘永济的《微睇室说词》一书,主体是吴文英词细读。其宗旨所在,是以读懂吴文英词为前提,教人举一反三,懂得如何赏析别的词,如何填词。其细读注重对"读词应知的各项"细加分疏,注重对吴文英其人作出"以意逆志"的把握,其严谨的学理和学术的深度,不仅为吴文英研究树立了典范,对其他研究领域也有垂范意义。

意象与时空的交错——再论吴文英词之现代性

考察吴文英的词作,离不开中国古典诗歌传统的宏大历史语境。对吴文英词进行现代化的解读颇多,叶嘉莹先生提出的"时空杂糅"与"感性修辞"两大主要特点并非吴文英词所独有,也不是西方现代诗歌所独有的。事实上,英美意象诗派与中国传统诗歌在意象使用、意境追求等方面都有相通之处。

诗与词的异代交响——李贺、吴文英艺术风格比较

中唐诗人李贺,晚宋词人吴文英,皆以其戛戛独造的艺术成就卓然自立。虽然他们的时代各异、文体有别,但却在艺术表现方面有着相似之处。其一,在语言的铸造上都追求炼字炼句,必新必奇。其二,在色彩的运用上都好以浓墨重彩之笔抒写人生和悲情。其三,在作品的意境美感方面都呈现出奇谲诞幻、哀艳冷隽的特色。对二者艺术风格的比较分析,有助于我们认识李贺诗歌的深远影响、吴文英创作的艺术渊源,以及诗与词的流变。

春宵一刻值千金——柳永、周邦彦、苏轼、吴文英词夜意象分析

宋词夜意象约出现 8千多次 ,隐含在其中的审美精神因词人创作倾向不同而各显风姿。柳永夜意象词表现出传奇小说精神 ;周邦彦夜意象词中灌注了苦恋意识 ;苏轼喜欢作月夜意象词 ;

吴文英考辨

吴文英（号梦窗）是中国诗史上一位很有名气又争论很多的词人。他的姓氏、别号、生卒年、交游事迹、政治思想均有争议。吴士英毕竟是一个游士，一个杰出而又不问政治的词人。他凭着他的才华给后人留下了精美的艺术财富，但他的生活是可悲的。

位卑未敢忘忧国——吴文英梦窗词的家国情怀解析

梦窗词虽有妩媚的本色,却自觉地担负起了反映时代脉搏、突出民族精神的文学创作实践职能。面对风雨飘摇的时局,吴文英未置身现实之外,亦未消解以天下为己任的政治担当和强烈的家国意识。结合作者当时的心境、处境、情感状态等因素,在文本阅读的基础上,对梦窗词进行了梳理解读,其中38首词集中抒写或表达了家国情怀。这些篇目或借景、用典,或伤今感昔,或登临凭吊,或叹身世之悲,都表现出了鲜明的时代倾向,表现出了传统的儒学母题与梦窗家国情怀持久碰撞于特定时代转折点时的文人风骨。

平生江海客:吴文英梦窗词的隐逸思想解析

以文本分析法,在对《梦窗词集》仔细研读的基础上,集中解析其中22首有代表性的隐逸词。其隐逸词或叙写闲适自乐的隐逸之趣;或表达对黑暗社会现实的批判与否定;或疏离仕途,劝隐友人;或以隐逸自况,折射身世坎坷的失意;或是在理想与现实的反差中展示隐居与进取的矛盾冲突心理。吴文英隐逸词代表了下层庶族寒士的另一种隐逸方式,高张了庶族寒士的现实政治情感,艺术化为现实家国情怀的政治图式,开创了梦窗式的隐逸模式,丰富和发展了隐逸文化的时代内涵。个人身世及时代大环境造就了其人其词入世与归隐并存的独特精神特质。其隐逸词具有丰富的政治、文化、历史、文学艺术内涵,是中华民族宝贵的精神遗产,具有特殊的研究价值。

吴文英恋情词之谜探考

南宋词坛,吴文英是最受争议的词家之一。其词晦涩难读,其生平事迹素来鲜有载述,而其中占有重要地位的情事经历也一直扑朔迷离,少有流传。吴文英词作中大量的怀人恋情词究竟是分祭苏、杭二妾还是情悼一姝,学界考论纷纭,留有不少空白和疑点。而这对于进一步解读吴文英的生平和词作风格特征十分重要。

近年吴文英词研究述略

近年，吴文英的研究在吴氏生平、吴词的情感内涵以及审美价值诸方面均有不少突破。但对吴文英的研究总体上看仍嫌薄弱。深入研究吴文英的词创作。

浅议吴文英词中仕与隐的思想

从吴文英的具体作品入手,分析词人"仕"与"隐"的思想。吴文英一生虽非仕非隐,但"仕"在吴文英思想中依然占据主导地位,其词中表达的痛苦往往与作者不能实现人生"怀抱"的愿望相关。

吴文英与元好问爱情词之比较

在十三世纪的词坛上,吴文英是南宋婉约派继周邦彦之后的一位大家,元好问则是金源北宗词的代表,因此他们在以婉约为本的爱情题材中所表现出来的不同特点,更能体现南北宗词风的细微区别。本文拟从两位大家对男欢女爱、相思恨别的歌咏中比较他们在情感抒发、章法结构及表达形式方面的异同。

从比较中看吴文英词的密实

近代以来词家认为姜夔清空,周邦彦、吴文英密实;只有朱祖谋认为周邦彦介于疏密之间。比较吴词与周词、姜词,可证实朱氏的说法。具体来说,吴词的密实指内容上的“实”,章法上的“密”,语言上的“浓”。内容上的“实”,指景语多,情语少。章法上的“密”,指不用虚字呼唤,在所有虚字处填以实词,也就是景语;转折处没有虚字提示,全靠文章内在的逻辑发展。语言上的“浓”,指用语浓丽。这就是吴词时空交错,以景语为主,以情思驭景,而少叙事的写法,即“密”的手法。

吴文英《西平乐慢·过西湖先贤堂》词考辨

关于吴文英《西平乐慢·过西湖先贤堂》词所悼者为何人,诸家争说不一。文章列出梦窗词研究中影响广泛的观点,并对这些看法进行了考辨,笔者同意张如安先生之说,认为《西平乐慢》乃吴梦窗吊袁韶之作。