试论明代的影戏及相关问题

影戏,是我国一项传统的,综合性的民俗艺术,它涉及多种学科。故自“五四”时期民俗学在我国兴起以后,即为一些民俗学家所注意,如顾颉刚、吴晓铃、佟晶心、李家瑞、常任侠等前辈学者,对影戏的研究都有杰出的贡献。建国以后,一代新兴的民俗学工作者在这块民间艺术的园地里,取得了丰硕的成果。近几年来,影戏在农村恢复发展很快,在对外文化交流中的作用也越来越明显,影戏的演出活动受到了国家政府的重视。

绥中吴氏藏书及其文献价值

本文介绍了首都图书馆所藏“绥中吴氏藏书”的概况 ,并通过对吴氏赠书内容的分析 ,进一步论述了吴氏赠书的特点和文献价值。

公共图书馆名人赠书工作探析——以首都图书馆藏绥中吴氏赠书为例

名人赠书是图书馆丰富馆藏的重要途径,其书籍专业性强、系统性强,能够充实图书馆在特定学科领域的文献收藏,促进学术文化的交流与发展,因此具有非常重要的意义与价值。本文以首都图书馆所藏绥中吴氏赠书为例,阐述公共图书馆在名人赠书的价值认识、保护与整理、研究与宣传工作三方面所应承担的角色和任务。

《醒梦骈言》摹袭《聊斋志异》考

《醒梦骈言》,一名《醒世奇言》,由“蒲崖主人”(一日“菊畦子”)辑集,现存两种清刻本:一为马隅卿藏本,现藏首都图书馆;一为齐如山藏本,现藏美国哈佛大学东亚图书馆。又据阿英《小说三谈》,阿英曾藏两种乾隆前刊刻的该书残本,文革后下落不明。目前通行本有二:其一为关德栋据马隅卿藏本辑校,与《删定二奇合传》中的两篇合刊的《聊斋志异话本集》,1991年7月由齐鲁书社出版(该书“辑校弁言”中称:“

吴晓铃《金瓶梅》作者“李开先说”溯源及述议

吴晓铃对《金瓶梅》研究最突出的贡献,是最早将"《金瓶梅》作者为李开先说"传播开来,且为其进一步延展奠定下重要的基础;他对《金瓶梅》作者问题的关注,始自1935年秋转入北京大学中文系学习之时,其观点的形成主要受著名学者刘文典的影响;吴晓玲的《金瓶梅》作者说,在研究方法和思路上具有自身的特色,其学术意义和价值深为本领域认可。

绥中吴氏藏书题跋浅析

绥中吴氏藏书题跋是现代学者吴晓铃为自己所藏古籍而写的题跋。从记藏书经过、记校勘时间和所用底本、记研究考证情况3个方面对其进行分析,反映出迥然不同于古代藏书题跋的鲜明特点。

吴晓铃先生的俗文学理论和研究方法

吴晓铃先生是我国著名的俗文学研究专家,在20世纪40年代三个地方的《俗文学》周刊中,他发表了大量论文,其中有几篇是关于俗文学理论和研究方法的论述,在观点上承袭了胡适和郑振铎并有所发展,为当时的研究提供了理论和方法的指导,具有重要的参考价值。这些论述可以说是继郑振铎《中国俗文学史》之后,最具重要性的俗文学理论和方法的论述。

《金瓶梅》创作的地理背景“北京说”述论

《金瓶梅》创作的地理主背景有临清说、徐、淮、扬说、绍兴说等多种,而"北京说"是出现最早,历时最长,且影响较大的一种。吴晗先生较早提出作品"很多描叙都是以北京做背景的";吴晓铃考证出《金瓶梅》里出现的清河县城郊地名可在北京城里找到的市坊、府邸、衙署、寺观的名目多达五十六处之多;新一代学者丁朗主要从作品的饮食、街巷府观名称、风习、方言口语、故事内容及流传等众多方面,更为细致深入地论证说明作品与北京的密切关系,令《金瓶梅》创作背景北京说有更为坚实的根基。此外,从《金瓶梅》问世最早传播的四则材料,也可说明作品创作背景在北京地区的极大可能性。

浅析五音戏曲牌[娃娃]的音乐特点

[娃娃]（曲牌）最初称作[耍孩儿]。[耍孩儿]作为一种曲调，最早在宋代的瓦子、勾栏和市井中流行。《柳子戏简史》中有这样的记载：据吴晓铃先生根据梵文“魔合罗”考证，认为[耍孩儿]原本只是叫卖儿童玩具的“货声”。

称“兄”道“弟”及其他

称“兄”道“弟”及其他吴小如语言本是人们互相交际的工具，除口头外，还有书面语言，而书面语言做为交际工具往往比口头谈话还复杂，讲究也更多。我几年前写过一篇小文，题目就叫《称“兄”道“弟”》。在那篇小文中我有个结论，即向人称“兄”时对方未必年长，自己称“...

一代名士杜善夫

金元之际,杜善夫其人可谓大名鼎鼎,但正史无传。清代顾嗣立、曾濂、陈衍在他们的著述中曾对杜善夫的事迹有所勾勒,近代及当代学者如吴梅、吴晓铃、隋树森、王季思、孟广来等人也曾做过一些考索,但总未将杜善夫的面貌及事迹勾画清楚。在前人剔搜爬索的基础上,我又做了一番努力,这里试对杜善夫其人的全貌勾划如下:一、出身名门杜善夫原名之元,字善夫,后名仁杰,字仲梁,号止轩。善夫在金元文献中又常作善甫。其家祖籍济南长清。

《緑棠吟館子弟書選》考釋

首都圖書館藏《緑棠吟館子弟書選》,是晚清和民國間子弟書愛好者的自抄本,反映了子弟書在民衆中流傳和接受的具體狀况。作爲子弟書愛好者的選集,它保存了子弟書研究的相關資料,體現了民國時期對子弟書這種藝術形式的認識和看法。

缅怀先师吴晓铃教授

吴晓铃先生学识渊博,在学术领域作出了多方面的贡献;对青年学者,热情扶持和培养。在先生逝世十年之际,特作此文,以资纪念。

关学史上的新篇章——读《关汉卿全集校注》

元代是中国文学史上的一个重要转折点。这个时期,一向被奉为圭臬的诗词歌赋等抒情的贵族文学急剧衰落,而被斥为小道的戏剧小说等叙事的市民文学蓬勃高涨。关汉卿就是这次文学变革中的大(?)。关汉卿作品表现出深刻的人道主义思想、无畏的斗士精神和前无古人的艺术魄力,为历代学人所瞩目。建国后,更是竞相研习,蔚成风气,号称“关学”。

“竹叶清”酒

“竹叶清”酒豫生《光明日报》１９９４年１２月１４日起，连续用了１１个整版的篇幅，刊发了“汾酒文化与企业文化系列报告”，对我国的名酒汾酒的发展历史、地位及其文化进行了全面的表述。其中涉及到以汾酒为母酒配制的另一种名酒“竹叶清”，在古代小说中的记载，只提...

郑骞《止酒停云室曲录》的戏曲学价值发覆

《止酒停云室曲录》系郑骞手稿,吴晓铃旧藏,所列曲籍皆郑骞之藏书,其中不乏原刻、旧钞以及名家钞、批、珍藏本。少量曲籍被郑骞携带至台湾,其余曲籍或归吴晓铃、傅惜华、齐如山所有,或不知所踪。郑骞之所以编纂《止酒停云室曲录》是为助吴晓铃编纂《曲录新编》。《曲录新编》是吴晓铃诸多戏曲研究计划之一,始于1938年夏,抗战结束后因故放弃。郑骞于上个世纪50年亦有编纂《元人杂剧总目》之计划,后仅完成《凡例》及“关汉卿”一条。郑骞、吴晓铃等人在戏曲目录编纂上的尝试折射出戏曲学第二代学人为推动戏曲学发展所付出的努力。研读目录可以看出,郑骞治学根柢经史,长于文献考据,同时深谙曲律,能得其三昧。

首都图书馆藏有正大字本《国初钞本:原本红楼梦》考论——兼论李荟亭、吴晓铃的批语价值

首都图书馆藏有一套上海有正书局于1911-1912年印行的大字本《国初钞本:原本红楼梦》2函20册。按这套《红楼梦》钤印和批语落款所示,先后有两位收藏者,其一为滦县李荟亭,其二为文史专家、文献学家吴晓铃;从装订和收藏情况分析,这套《红楼梦》曾于1949-1954年被重新装订过。书中共有李荟亭批语40余条,第74回首处附有吴晓铃抄补文字2张。从李氏所作批语看,除抄录《德清县续志》部分有关戚蓼生的文献材料外,其余多是针对《红楼梦》情节、人物等艺术分析,有一定的文献价值,可供学人参考。

《历代名人咏晋诗选》的若干特色

由贺新辉、屈毓秀、赵冬生、石绍勋选注的《历代名人咏晋诗选》(《山西师院学报》曾提前发表过序言和部分诗稿)受到了有关专家的重视。侯外庐在病中为本书写了序言。赵朴初同志题签了书名。吴晓铃同志对选目提了很多宝贵意见。