佛山大树堂《吴氏族谱》的新发现

详述新近发现的《吴氏族谱》的主要内容,分析《族谱》资料对吴趼人研究的重要价值,如指出吴趼人晚年思想的复杂性与其后期存在的家族个人崇拜——对曾祖吴荣光的崇拜——情结有关等。

万历《休宁璜源吴氏族谱》编撰特点及其价值探析

中国国家图书馆所藏明代《休宁璜源吴氏族谱》在体例上秉承欧苏谱法并加以创新,在纂修过程中吸收史学思想、重视史料的考证,对后世族谱的续修产生了重要影响。族谱中保存的宗族人物史料以及墓地争端解决等重要内容对认识明代徽州社会、了解明代徽州社会解决纠纷的方法有着重要的价值。

昌溪吴氏族谱《集遗录》的思想内涵

在县昌溪吴氏家谱中收录了一部有关吴仕昭《集遗录》的诗文集,这无疑是家谱中的一个亮点。笔者为此颇激动了一番,并不惜费时将它们一一抄录下来,以作为赏析和珍藏。当然也从中进一步深切认识到了吴氏祖先的另一种光辉。吴仕昭为昌溪一之公九世孙、孟庸公长子。他于明洪武十八年(1386)钦试进士,除授承直郎刑部广东司主事,后升授承德郎。在任秉公执法,治狱平允。当时为建国初期,用法严峻,士民冤屈而死的很多。洪武二十一年(1389)孟冬月,吴仕昭上书直谏,遭贬谪,被处极刑。

编撰族谱与晚清乡村知识分子的地方文化实践——基于闽西培田《吴氏族谱》的分析

中国族谱存世很多，对于族谱的文献价值，学界早有肯定，认为其具有“补史之缺，证史之讹，详史之略，续史之原”之意义。梁启超先生曾说：“我国乡村家家有谱，实可谓史学瑰宝，将来有国立大图书馆能尽集天下之家谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业也。”确实，族谱作为乡村社会的“百科全书”，其蕴含的史料极其丰富，将其分类研究，必能发现正史或方志所缺漏的内容，推进人们对传统社会的认识。

吴趼人家世考略

在佛山吴氏中,以吴趼人的家族最为兴旺发达。尽管佛山《吴氏族谱》已佚,我们根据其他有关资料,仍可大体勾勒出吴趼人以上十一世的传承关系,并对其中的佼佼者作较多介绍。 吴趼人的十一世祖是佛山吴氏奠基人吴化龙,号煦寰,明崇祯间由广东新会县棠美乡迁居广东南海县佛山镇。其子吴如祈。以吴如祈放,敕赠福建龙岩知县、文林郎(见吴荣光自订《年谱》、汪宗准等纂《佛山忠义乡志·选举志》。

福建侨乡族谱中有关南洋华侨史的若干问题

族谱是封建社会发展到一定时期的历史产物,记述了以家族世系为中心的历史,一定程度地反映了某一地区或某一家族的政治、经济、文化及其思想体系的情况和问题,它既是研究封建社会家族历史及检索人物的重要资料,也是研究封建社会经济结构和社会经济形态的参考资料。它和传记学、地方志一样,是研究地方史不可缺少的文献。在中国侨乡,族谱除起研究地方史的一般作用外,由于它还记录着族人出国原因、出国历史、人数及侨居地区分布、出国后海外职业、生活和悲惨遭遇、华侨平均寿命以及与祖国家乡的关系,因而族谱也是研究侨乡的华侨史的重要资料。新中国成立以来,由于中国社会政治经济制度发生了根本变化,产生族谱的社会制度已被推翻。因此,族谱存在的价值及作用日已消失。但从历史文献看,宜应对现存的族谱进行搜集,妥为保存。“取其精华,弃其糟粕”,对研究地方史以及华侨史仍然大有用处,建议文化部门应重视这一工作。

吴佩孚先生家世考

史学界对吴佩孚家世、家族有关问题的研究,始终存在不同的观点和看法,尚未取得一致性结论。本文依据新近发现的《登州吴氏族谱》,参照有关档案史料、地方史志等,纠正了长期以来关于吴佩孚家庭成员姓氏、生卒等问题的错讹,阐述其家世及家族成员的真实情况。

吴趼人家世钩沉——吴趼人研究之一

吴趼人是晚清著名的职业小说家,以《二十年目睹之怪现状》,斐声中国社会百年。随着文艺的繁荣,近代小说研究的兴盛,对吴趼人的学术研究亦逐渐复兴。首先,最有力者是上海的魏绍昌先生,他在一九八○年出版的《吴趼人研究资料》。

《边塞诗人吴兆骞》简介

对于清初著名诗人吴兆骞的研究,虽从二十年代开始便有人涉足,但专著却还罕见。黑龙江人民出版社最新出版的《边塞诗人吴兆骞》堪称拓荒之作。作者李兴盛在著名史学家谢国桢先生的鼓励指点下,留意于吴兆骞的资料已有多年。近年来又为撰写这本传记体的专著多处征觅,从各地图书馆的正史、杂史、方志、笔记、文集中查阅到大量史料,并实地考察了诗人的故乡吴江县和流放地宁古塔。特别是解开诗人身世之谜的《吴氏族谱》的被获、稿本《秋茄余韵》的发现、部分佚诗的辑录、

后世乏人对祠堂牌位的影响--以元代徽州商山宗子吴浩为例

吴浩为元代徽州理学名儒,享受府庠祀典,为南宋大儒吴俯后裔,是元代徽州商山吴氏大宗宗子。入明后,吴浩的宗子地位不断受到挑战,明中后期其宗子牌位被移除,位置被其弟弟吴霁牌位所占据,直到清初吴应迁修谱才得到改正。文章揭示了吴浩宗子牌位事件的产生原因,一方面是因为吴浩后世乏人;另一方面是因为弟弟吴霁后世子孙繁盛、资产丰饶。

族谱中所见《古文观止》编者吴楚材、吴调侯生平事迹考

上海图书馆藏民国十三年(1924)刻《山阴州吴氏族谱》中有《古文观止》编者吴楚材、吴调侯二人的生平资料,涉及到生卒年月、父兄子嗣、生平履历及与为《古文观止》作序的吴兴祚的关系,对于《古文观止》的研究大有裨益。

宜黄县棠阴古代建筑调查随录

棠阴,左山陵,右水泽,注秀抱奇,风光绚丽,位于我省抚州地区宜黄县东南部山区内。这里,古代建筑留存甚多,比比皆是,反映了棠阴镇曾一度繁荣过。 笔者有幸随同上海同济大学建筑系师生四人赴棠阴调查,因为时间仓促,故仅对这片古代建筑群进行了择定重点的了解,现将了解过程中的随录报告于下:

《清代人物生卒年表》订补八则(二)

3.吴贞毓《清代人物生卒年表》据《崇祯十六年癸未科进士三代履历》载:“吴贞毓,字元声,江南宜兴人,万历四十四年(1616)生,卒年不详。”(第312页)按:此条生年有误。光绪二年(1876)吴树成主修济美堂《宜荆吴氏族谱》卷五之二“七房小洛公支”下第九世部分记载吴贞毓:“字元声,号念刘,一号尔瞻,生于万历三十四年丙午七月二十二日,崇祯癸酉与兄筠若同榜举人,癸未进士……甲午正月,吉翔以差在广西,侦知其事,密与天寿私报可望,命贼党郑国至安龙威逼唐王严罪诸臣,郑国竟以兵逼公,公乃望阙再拜自尽,时三月二十二日也,年四十有九。”

试论明清人口迁移的特点

人口流动是历史的古老现象 ,然而当中国封建社会发展到明清之际 ,这一历史现象却呈现了许多新的特点。从当时发生的难以遏制的移民大潮中 ,我们不难发现市场机制是决定这诸多特征的重要机枢。这种传统的安土重迁的社会面貌被打破 ,对统治者来说 ,建立一种行之有效的管理机制是一项新的任务。

培田村里久公祠

房祠就是房派的小祠堂,同族的各房分家后,有实力的各房都会建起自己的房祠。培田祠堂多闽西连成县宣和乡有一个山水环抱的客家小村——培田。在国家文物局2005年9月公布的第二批历史文化名村中,榜上有名。元末,吴氏先祖为躲避战乱来此定居,经过20多代人的艰苦创业,终于把培田建成了一个舒适优美的理想家园。如今,村落格局、道路网、水系网都保存完好。

元吴镇《松泉图》

吴镇(一二八○-一三五四),字仲圭,号梅花道人、梅沙弥。嘉兴人。以往史籍所载,吴镇似乎是『忍贫孤隐』的一生。但随着近来《义门吴氏族谱》的发现,可知他其实并不清贫,他的先世在宋朝出将入相,他的父祖子侄是海运富商,他和他的兄长吴瑱都卖卜于市,也非生计所迫,而是富家子弟或道家弟子的公益性行为。

石狮有座“总统寓”

坑东又名“古东”,隶属泉州石狮市宝盖镇,这里是菲律宾前总统奥斯敏纳的故乡,有座身世不凡的“总统寓”。故事要从170多年前说起……和闽南其他侨乡一样,坑东地少人多,地里的出产填不饱肚子,不甘忍饥挨饿的村民在“那要富,住宿务”的鼓动下,结伴下南洋讨生活。据《古东吴氏族谱》记载:清道光二十九年(1849年),村民吴益闲(字静修)“经跋涉……适南邦,极吕宋之南,曰夙雾(即宿务)”。

吴缜校勘学成就述评

<正>白寿彝先生在《中国史学史》(第一册)说到宋代历史文献学取得多方面的成就,其中之一是出现了刊误与纠谬的专书,特举了吴缜的《新唐书纠谬》(以下简称《纠谬》)和《五代史记纂误》(以下简称《纂误》)为纠谬类的代表作。吴缜,《宋史》无传,生平事迹不可详考。南宋吴元美说他'字廷诊,成都人,熙丰时名公师盂之子,’~①。《全蜀艺文志·吴氏族谱》则记载他'以世科官左朝仪大夫,知邛,蜀、洋、万四州。'生平力学,博通古今,尤以考史见长,'多求前史谬误而参订之,然未尝示人'~②,可惜这些成果大多未能流传下来。传世之作,仅有《纠谬》、《纂误》二书而已。笔者认为,吴缜所撰《纠谬》、《纂误》,从文字刊正、史实考辨、修撰得失评说等方面稽评欧阳修。