李宝嘉、吴沃尧被保“经济特科”疑案补说

近百年来,围绕李宝嘉、吴沃尧被保经济特科一事,中国学界长期认识混乱。日本学者樽本照雄对此展开猛烈批评,并通过搜集已刊史料和借鉴史学成果,将相关研究推进一大步。然而若从严格的史学眼光来看,樽本的研究仍是不无纰漏。相较之下,台北故宫博物院所藏相关档案,不但给出有关问题的一手记录,也再度提示了发掘原始档案和开展文史交叉研究,对于深化晚清小说史研究的必要性与可行性。

无才可去补苍天--吴沃尧《新石头记》之“改良革新”

吴沃尧(吴趼人)《新石头记》,是吴氏自认"兼理想、科学、社会、政治而有之者"的重要作品。有别于作者其它著作,吴沃尧关于社会、政治的理想,在《新石头记》中得到了具体表述和阐释。以《新石头记》为中心,结合同时期吴氏其余作品,可大致勾勒吴沃尧的"改良革新"思想。这对晚清思想史的再思,当有一定意义。

吴沃尧的生卒年

我们在文章里，或在讲坛上，谈到某一个比较重要的作品的时候，

清代小说中的书画鬻艺——以《二十年目睹之怪现状》为中心

晚清时期,商业经济的发展为鬻艺谋生创造了基础条件,但在职业书画家的服务得到社会中新兴阶层欢迎的同时,他们也遭到了恪守传统价值标准的文人群体的批评和攻击。在小说《二十年目睹之怪现状》中,吴沃尧塑造了江雪渔这一形象,对职业书画家自我吹捧及不通文辞的现象进行讽刺,这从侧面说明当时的进步文人对待商业文化仍持极大的保留态度,不仅不认同其手段,而且尤其排斥其对传统价值观造成的影响,小说中吴氏对任伯年、任立凡、胡公寿等知名画家的点名攻击更是这一态度的集中体现。而另一方面,在书画艺术的发展方向逐步脱离文人阶层控制的同时,一部分犹豫于鬻艺和求学之间的艺人则遭到文人最为严厉的斥责,吴氏在小说中塑造的张超这一形象即是这一部分艺人的代表,这种态度可能使更多的底层文化人加入到鬻艺队伍中,从而对书画市场的发展产生深远的影响。

吴趼人杂俎

吴趼人一生行事,已有王俊年先生为作年谱,复有叶易、王立兴、张纯、魏绍昌诸先生为作补充,故其生平已了然于世。我在翻阅旧报时,偶尔亦有所见,特选录几则人所来言者,以备入谱。

吴趼人和《九命奇冤》

有人说,历史是过去了的时间和空间。我以为,应该是已逝时空中的社会潮汐与人世沧桑,更包括时代更替的规律和生命运动的真谛。人类世世代代热衷于历史的回顾与研究,正是为了探明与此有关的种种奥秘。史学家如此,领袖、哲人亦如此,文学家艺术家更不例外。近读吴趼人的小说《九命奇冤》感到它充分反映满清统治,即使在所谓最清明的时代。

世纪转折时期的中国小说

一九八九年至一九一○年间的中国晚清小说,传统上称为“谴责小说”。这个专称是鲁迅在本世纪二十年代初期赋予这一时期的小说的。鲁迅认为谴责小说是一批性质极其相似的文学作品,其共同倾向是:“揭发伏藏,显其弊恶,而于时政,严加纠弹,或更扩充,并及风俗。”鲁迅的权威以及他的开创性的著作——第一部中国小说史——所产生的影响。

吴趼人及其作品中的爱国主义思想

(一) 吴趼人(1866——1910),原名吴宝霞,一名吴沃尧,字小允,号茧人,后改为趼人,笔名有十余个。他原籍是广东海南,从小生长在佛山镇,因以“我佛山人”自号。曾祖父吴荣光点中翰林,曾出任湖南,是一个精通金石掌故的收藏家。

关于潮汕地区文学现状的评估标准及其他

1988年12月与1989年12月,就潮汕地区文学现状及其发展问题,汕头大学中文系先后召开了两次座谈会,并邀请各方面与有关人士参加。笔者虽曾与会,但均未发言,原因并非明哲保身,而是对实际情况了解太少,或者说原也不想去了解似乎更确切些。因工作关系,现在需要涉足一下,于是,选了这个题目,准备就会上会下所接触到的某些有关问题谈几点个人不成熟的看法,实际是座谈会后补充的书面发言,欢迎大家批评、指正。

《二十年目睹之怪现状》的叙事艺术分析

中国传统小说向现代小说转型的重要时期是在19世纪末和20世纪初,与晚清小说有着重大关系。晚清小说同传统小说比较在很多方面有着本质的区别。晚清小说的转变并不是偶然,而是有很多因素,最重要原因是当时晚清小说家对小说创作模式的探讨和实践。叙事学理论成为了晚清小说家重点研究的对象且在探索过程中逐渐成熟,弥补了以往小说上的空缺。本文针对于《二十年目睹之怪现状》小说中的叙事结构进行深入分析,运用当前已经生成的理论成果进行解析。

晚清小说中谈简化字(小资料)

晚清小说中谈到简化字的,据我所知,有‘我佛山人’(吴沃尧)的《二十年目睹之怪现状》。事显该书第十二、十三回。书中写‘九死一生’(书中主人公,即作者自己)的伯父请客,席上掣[chè]酒筹为乐,轮到‘九死一生’,掣了一根“王速出令”(随意另行一小令),于是‘九死一生’出了几个简化字给大家识。原文如下: …我接过来掣了一根看时,却是“王速出令”一句,下面注着道:“随意另行一小令”。我道:“偏到我手里,就有这许多周折。”苟才拿过去一看道: “好呀,请你出令呢,快些吧,我们恭听号令呢。”我道:“我前天偶然想起俗写的‘时’字,都写成‘日’字旁一个‘寸’字,若照这个‘时’字类推过去,‘讨’字可以读做‘诗’字,‘付’字可以读做‘侍’字。我此刻就照这个意思,写出一个字来,哪一个认得的, 我吃一杯;若是认不得,各位都请吃一杯好么?”继之道:“那么说,你就写出来看。”我拿起筷子,在桌上写了一个‘汉’字。苟才看了,先道:“我不识,认罚了。”拿起杯子,咕嘟一声,吃了一杯。

唯美主义与20世纪中国小说观念的发生

唯美主义唯美主义是西方19世纪初期兴起的一种世界性的美学思潮,它的影响主要施之于文学领域,所以,很多西方文艺理论家,把它归结为一种重要的文学思潮。唯美主义是对古典的说教主义的反动。唯美主义者提出"为艺术而艺术"的主张,把艺术本身视为艺术的终极价值;同时,他们信奉"美学自主"论,以美本身作为艺术的终极价值。由此,他们提出了"纯粹艺术"、"纯粹美"等概念。19世纪90年代,唯美主义走向衰落。但是,唯美主义作为一种文学美学思潮,却没有因此而退出历史舞台,它凭借其广泛而深刻的影响力,注定会以各种不同方式,对世界文学的思想观念产生不可抵御的影响。从文学思想史来看,唯美主义上承后期浪漫主义,下启现代形式主义。它反对说教主义、抵制庸俗文化的价值取向。

对晚清小说的新评价

学术界有一种定论,认为中国文学(包括小说)的现代化只是五四运动以后产生的激烈变化。加拿大学者M·D·维林吉诺娃主编的《世纪转折时期的中国长篇小说》对上述观点提出了挑战。这本论文集从不同的方面对晚清小说进行了新的探讨。

下辈子做一条狗

爱因斯坦说:"我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。"我没有爱因斯坦那么高尚,所以我觉得人生在世基本上就是为了追求安逸和快乐。如果有谁逼着我一天连搬十次家,二十四小时不许笑一笑,那我宁可上吊算了。其实安逸和快乐有很多层次。

民国初年的几个文人集团与晚清革命

易代之际,文化血脉发生某种"断裂"在所难免;但文学具根性,表面看来,政治鼎革把前朝的文学打得风流云散,说不定潜流涌动,伏脉千里。中华民国的建立的确冲垮了原有的士人格局:前朝遗老退居边缘,有些维新人士慢慢进入权力的核心(如梁启超),原来被清廷追逐捕杀的革命党人成了中华民国的元老(如章太炎、吴稚晖等)。而且,清季许多重要的小说家也大都亡故的亡故,从政的从政(以鲁迅提及的清季四大谴责小说家为例,李伯元、吴沃尧、刘鹗三人分别在1906年、1910年、1909年亡故。

趼人、研人和妍人

《二十年目睹之怪现状》的作者吴趼人(1867—1910年),原名吴沃尧,字小允,又字茧人,自号我佛山人,广东南海佛山镇人。因为“茧人”二字,曾经闹过笑话。据说,某女士曾经为吴趼人画一扇面,误把他的字“茧人”写成了“茧仁”。对此,吴趼人自嘲曰:“僵蚕我也。”为了避免被别人再次弄错,改名“趼人”,取自《庄子·天道》中的“百舍重趼而不敢息”。意思是说,步行千里,虽然脚掌长有老趼,但仍然坚强地奋进不息。“趼”与“茧”,音似义同。茧子,也叫膙子,是手掌或脚掌因长期摩擦而生成的硬皮。

鲁迅、胡适评吴趼人

吴趼人（1866-1910）,名沃尧,字茧人,生前发表文章常被误解为茧仁,竟成一枚蚕蛹,此君深感不雅,遂改＂茧＂为＂趼＂,一字之易,也能看到他性格不肯依随的一面。然而这位自号趼人的晚清作家（他死后的次年,辛亥革命成功,民国成立）,在上海滩上,却是最能把握读者胃口,并努力投其所好的文人,不但声名渐著于沪上，其稿酬收入也大大超过他在机器局当绘图员助手的薪资。