“孤儿意识”论——吴浊流《亚细亚的孤儿》分析

吴浊流的长篇小说《亚细亚的孤儿》,揭示了台湾日据时期知识分子胡太明从顺民到战士的人生走向。由此所引发出来的“孤儿意识”,在今天经常被台湾分离主义势力用来作为“台独”的一种依据。其实,吴浊流所塑造的胡太明形象,所要揭示的历史教训,并非如台独分子所歪曲的那样,是所谓“台湾人意识”,而是“孤儿”意识的克服。胡太明是日据时期台湾知识分子的典型。他的“孤儿”处境是一种客观存在。吴浊流做这样的描写,是努力呈现“客体”。“孤儿”是他对战时台湾人的处境的描绘,事实上并不代表他本人的态度。

双性同体视角下吴浊流小说中的女性形象研究

台湾客家作家吴浊流在他所创作的乡土文学中塑造了众多客家女性形象。从双性同体的视角分析吴浊流笔下的客家女性形象,挖掘其内在温柔感性的女性气质和果敢坚强的男性气质,展现双性气质走向和谐的发展历程,以及女性在男性气质的积极作用下如何实现自我解放的现实途径。

台湾“流亡文学”的奠基之作——论吴浊流《亚细亚的孤儿》的经典性

吴浊流《亚细亚的孤儿》以纯朴自然的笔法描写台湾人民在日本殖民统治时期的辛酸生存状况,书写了知识分子胡太明精神流浪与文化寻根的心路历程。今天的读者也许会觉得这部小说存在种种不足,比如平铺直叙、浮光掠影、想象匮乏、章节不匀、情节突兀、人物性格前后不统一。但从文学史和审美'经典性'角度来看,《亚细亚的孤儿》开掘了'孤儿'的身份焦虑这一文学母题,形塑了台湾'流亡文学'的叙事模式;它具有强烈的文化批判意识,可谓台湾现代'知识分子写作'的开山;它具有'以诗证史'的创作意图,开启了台湾'大河小说'的先河;它在思想内容与艺术形式方面均具有实质的创造性,代表了20世纪40年代台湾长篇小说的最高水平。

吴浊流《亚细亚的孤儿》中的儒学思想

文章试图从两个方面探讨《亚细亚的孤儿》中的儒家思想,一是从主题思想方面,分析儒家思想与孤儿意识、台湾人意识的关系;二是从小说艺术的方面,说明在吴浊流笔下,儒家思想如何成为人物塑造、情节转变、气氛营造、以及建筑空间的描写等等小说要素中的有机构成部分。

沈从文吴浊流文化视角的比较

同龄作家沈从文与吴浊流身居不同的地域 ,却因审美理想、文化追求的某些一致性 ,在创作中表现出相似的文化视角。他们的作品多以乡土生活作为参照 ,在城乡对比中寄寓了作者对故乡的怀恋之情和对都市的批判态度 ,显示出相似的寻根意识和审美追求 ,并通过各自所描绘的人生形式、道德观念、文化心态等方面反映出来。与此同时 ,出身、经历。

精神奴役的殖民创伤——吴浊流日据时期小说简论

台湾新文学著名作家吴浊流（190（0--1976）先生，在台湾新文学和中国现代文学史上都是一位有着深远影响的作家。他一生中的绝大多数岁月都是在台湾光复前后度过的，因此他最重要的小说创作大多是以日据时期台湾的社会现实生活为背景的。众所周知，任何一位富有创作个性和独立思想的作家，必然会以敏锐的观察和深入的思考，

汉魂终不灭":"孤儿"寻求回归"母亲"的怀抱——浅析吴浊流《亚细亚的孤儿》

《亚细亚的孤儿》是台湾著名作家吴浊流的代表作。小说揭示出了作者身为台湾人的"孤儿意识"的同时,又如实叙写台湾人的"寻根"之路,以达到对大陆故土及大陆文化的认同。

“永远不屈的铁血之魂”——吴浊流与其长篇小说《亚西亚的孤儿》

吴浊流(1900——1976)是跨越两个时代(日据时代和台湾光复后国民党统治时代)的台湾老一辈著名的爱国作家。从他所走过的充满悲愤而艰辛的生活道路和对人生的态度,从他丰厚的创作实绩和贯穿于他全部作品的强烈的爱国亲民之情,执着地反抗日帝侵略以及一切邪恶势力的战斗精神,完全可以论定:吴浊流是“铁与血铸成的男儿”(钟肇治语)。

从吴浊流小说看台湾地区知识分子的寻根意识

对于初读中国台湾地区文学的大陆人来说,实在产生不了像台湾作家吴浊流先生的小说中频繁出现的类似文化认同之类的困惑;不仅如此,很多人甚至惊讶于如此一个理所当然不用思考的问题居然会困扰台湾人这么久。这大抵是因为我们对于中国文化的归属感是一出生便有的,也可以说是这几千年来一代代传承、从未割裂的,我们的“根”是唯一且不变的。无论祖国是落后还是繁荣,我们的民族与文化认同都不会有丝毫的动摇。再来看台湾地区,由于近代时局的变换,

论吴浊流小说中的祖国认同

文章以吴浊流小说中对于岛与大陆关系构成的叙述为探讨对象,意图从此一类叙述中,梳理出吴浊流如何揭示新一代台湾人的"我城"心态为一认识上的误区。此外,亦从吴浊流书写上述一类叙述时隐含的态度,论述吴浊流对于"中国"此一文化身份的认同并没有根本上的改变。小说中,当吴浊流终于确认了"我城"心态的不合理性之时,其实也就是否决了"我城"心态持有者对祖国由希望到失望这一立场的合理性。换言之,吴浊流其实也就是解决了自己徘徊于岛与大陆之间的认同困惑,确认了自身的祖国意识、原乡情结,实现了自身的祖国认同。

吴浊流的文学见解

台湾爱国作家吴浊流(1900—1976),从1936年发表短篇小说《水月》之后,在文学道路上不断探索,努力奋斗,取得了显著的成就,对台湾新文学的发展,作出了重大贡献.他的长篇小说《亚细亚的孤儿》、中篇小说《波茨坦科长》、短篇小说《陈大人》、《先生妈》,被称为台湾新文学优秀之作,是众所公认的;他创办《台湾文艺》杂志,创立“吴浊流文学奖”,筹办“台湾文艺资料馆”,对台湾新文学事业的辛勤奔波和无私奉献。

试论吴浊流的小说创作

吴浊流是台湾光复前登上文坛的著名爱国作家。他生在日本占据的时代,长在日帝铁蹄的践踏下,老于光复后的台湾社会中。他的一生经历了日帝蹂躏宝岛和蒋介石接收台湾的两个时代,目睹了曾当亡国奴、后又当蚁民的台湾群众痛苦的生活历程。可贵的是吴浊流始终关注着台湾人民的命运和前途。在日本法西斯“皇民化”的统治下表现了傲然的民族正气;在国民党黑暗腐败的统治下表现冰清玉洁的书生风骨。吴浊流用他的笔作武器,记录了台湾两个历史时代,那就是巳出版的长篇小说《亚细亚的孤儿》、中篇小说《波茨坦科长》。

论吴浊流和他的小说创作

我国民族素来有反侵略、反压迫的光荣传统。一部中华民族的历史,充满着无数可歌可泣的反侵略、反压迫的英雄事迹。台湾人民在日本五十年严酷的殖民统治中,所进行的不屈不挠的斗争,构成了中华民族历史的一个部分。吴浊流生长在台湾沦陷、祖国大陆无端遭受帝国主义侵略和蹂躏的苦难时代,目睹了殖民者对台湾人民的严酷统治,风云激变的时代生活培养了他刚强的反抗性格。他为寻求台湾人民的解放道路,贡献了毕生的心血。尽管斗争非常残酷,

从吴浊流的创作看风格对文学的影响

大凡成熟的作家,总是以独具风格的创作,丰富喷红吐翠的文学苑圃。在台湾新文学中,吴浊流是一位文名昭著的作家。他不仅以其文学主张和社会活动为推动新文学的发展作出重要贡献,而且创作风格鲜明的作品为新文学园地增添光彩。然而,他的创作也反映了台湾新文学某些值得研究的问题。具体地说。

寒凝大地发春华——论吴浊流的知识分子题材小说

甲午战后，台湾民众深爱日本殖民主义者的荼苦。日本占据末期的本世纪三、四十年代，更是寒凝大地．生灵涂炭。台湾的新文学运动同样蒙受着前所未有的灾难，转入沉寂时期。它的奠基人赖和在日寇折磨下不幸辞世，多数作家被迫搁笔封稿；当然．也有少数人“吟风弄月，鼓吹风雅”。

吴浊流的中国民族主义文学思想

现实主义的介入精神和中国民族主义的文学观念 ,构成吴浊流的主要文学思想。吴浊流关于文学形式的主张 ,具有强烈的民族性 ,反映的是一种民族主义的文学观。吴浊流文学观中的民族主义思想 ,更多的是一种国粹主义。

论吴浊流的《波茨坦科长》

文章从思想内容、人物塑造、语言特色诸方面深刻剖析了台湾作家吴浊流的小说《波茨坦科长》的优缺点。小说通过范汉智、玉兰、陈德清等人物及人物关系的刻画，以及社会环境的描绘，反映了抗战胜利后台湾社会阶级压迫依旧，社会腐败、不平、不文明依然的阴暗面，表现了深刻的时代主题。文中也正确地指出在人物刻画中的某些败笔。

浓郁的乡土气息 高超的讽刺艺术——再谈吴浊流笔下的知识分子形象

吴浊流以知识分子为题材的小说,艺术成就是多方面的,例如史诗式的规模和构思,细致入微的心理描写,纯朴、明朗而清新的语言风格等等。这里主要谈谈笔者的两点突出感受。(一)浓郁的乡士气息。在作家的笔下,展现出一幅幅优美的风景画和鲜明的风俗画。吴浊流热爱故乡家园,笔端随意点染,处处流淌出诗情画意。那狭窄的谷地,宽广的平原,青翠的原野,广大的海面,蔚蓝的晴空;那满山的相思树,绿油油的茶园,淡黄色的竹林;