我对吴相洲教授的学术回忆

前天下午,突然传来吴相洲教授去世的消息。两天来,我思绪难平。谨以这篇追忆短文寄托我的哀思。我和吴相洲教授并无学脉上的交集,和他的相知,完全出于学术上的机缘,这篇小文,也只述及与他的学术交往。

略说吴相洲教授的乐府学贡献

相洲教授的主要研究方向是乐府与唐诗,取得了丰富的学术成果,发起组织成立了“乐府学”这一国家一级学会,培养了一批优秀人才,引领了学术潮流。相洲教授英年早逝,是古代文学界的损失,更是乐府学的重大损失。在缅怀他的同时,我们更需要了解他在乐府学方面所做的贡献。

新的收获，新的起点——评吴相洲《唐诗创作与歌诗传唱关系研究》

中国诗歌至唐代发展达到顶峰,唐诗创作取得的成就,常为后人追慕。自宋代开始,对唐代诗歌的体格风貌及创作高潮形成原因的探讨,代不乏人,其研究视角也是多样的,唐诗研究已然成为古代文学史研究的重要组成部分。当今学界,部分学者沿袭前人开创的研究视角,如社会学、文化学、哲学、美学等,进行着更为细致的理论探讨和意义阐释;另有一部分学者,则尝试转换传统思维,不囿旧说。

吴相洲教授简介

吴相洲,男,1962年9月生,辽宁义县人,1995年于北京大学文学博士,曾师从著名文学史家陈贻焮和葛晓音先生。1995年到首都师范大学工作,2000年晋升为教授,2001年任博士生导师,现为诗歌中心专职研究员,博士生导师。校中青年学科带头人,首批新世纪百千万人才工程国家级人选。1999年任中文系教学副主任,2000年任校统战部长,现任文学院分党委书记。

言念君子,温其如玉——怀念敬爱的兄长吴相洲教授

自学长吴相洲先生病逝,我的耳边一直回想着这句话:“树国是我的好兄弟。”相洲先生不止一次说过,自2002年第一次中国诗歌与音乐关系研究会议开始的历次乐府会议,姚小鸥教授和我一次也没缺席过。今天是教师节,早晨起来翻翻微信,看到好几篇回忆相洲先生的文章和诗歌,也勾起了我太多的回忆。相洲先生在今年4月2日去世,一眨眼已经五个多月了。

101岁姚奠中:低调求简不担“大师”名

2013年12月27日凌晨5点50分,百岁鸿儒姚奠中在山西大学亦曲园家中辞世。几天过去了,这位资深的国学传人辞世的消息并未引起多少关注。这既源于他一世低调求简的作风,也映射出如今嘴上热衷国学者众、真正了解国学者凤毛麟角的现实。以现在人的标准,无法准确地评价姚奠中的价值。姚奠中一生著述并不多,也不太注意学术"产量",不追求"著作等身",如果按照时下大学的考评办法来考核他,似乎很难达到那些所谓"特聘教授"的标准。但在著名学者吴相洲看来,"姚先生是中国学术正脉的守护者"。

唐代乐工歌妓及其对唐诗发展的影响研究综述

唐代由于生产力的发展及社会分工的细化,涌现出了大量的乐工歌妓。他们在当时活跃于社会上的各个文化空间,负载着多种历史信息,因而20世纪以来受到音乐学、社会学、历史学、文学等诸学科的关注,产生了一些研究成果。本文进行简要梳理,并着重考察乐工歌妓对唐诗发展的影响,希望能为该课题的深入和拓展提供一些参考。

20世纪以来歌诗研究综述

20世纪的前80年,歌诗研究的成果并不多见,近20多年来,歌诗逐渐受到学者们的关注,成为一个独立的研究对象。就笔者所见,100多年来,专论歌诗的文章约有170余篇,所讨论的问题主要包括以下四个方面的内容:一是歌诗的内涵与外延研究;二是歌诗的生产、消费和表演研究;三是歌诗的社会文化基础研究;

嘉宾致辞

尊敬的各位专家,老师们,同学们:大家上午好。今天,我们在这里举行乐府学会成立仪式,我谨代表首都师范大学对各位专家的到来表示诚挚的欢迎和衷心的感谢!对乐府学会的成立表示衷心的祝贺!首都师范大学是北京市政府于新中国成立初期创建的第一所高等院校,也是北京市重点投入建设的市属重点大学。建校59年来,学校为社会培养了各类高级人才12万余名。

《乐府歌诗论集》述评

《乐府歌诗论集》(商务印书馆,2013年8月第1版)是吴相洲先生十多年来殚精竭虑建构乐府学,致力于乐府歌诗研究,运用传统文献考证和系统论思维方法研究乐府歌诗的重要成果。这部论集全面而深刻地发掘了乐府歌诗作为文学精品在文学史上的意义,为学界对文学史认识的深化提供了强大助力。论集由《乐府编》《歌诗编》《诗史编》三个部分组成,共收录吴相洲先生不同时期的19篇论文。每一编都先从理论的宏观概括,

“乐府诗断代研究”丛书评介

由吴相洲教授主编的"乐府诗断代研究"丛书,包括《两汉乐府诗研究》(陈利辉著)、《魏晋乐府诗研究》(王淑梅著)、《齐梁乐府诗研究》(王志清著)、《北朝乐府诗研究》(王淑梅著)、《初唐乐府诗研究》(韩宁著)5部著作,2013年8月由社会科学文献出版社出版。这是迄今为止第一次分朝代、大规模地对各代乐府诗进行全面系统的研究。近些年吴相洲教授一直在倡导乐府学。

第三届“乐府歌诗国际学术研讨会”会议综述

2011年8月23日至26日,由首都师范大学文学院、首都师范大学中国诗歌研究中心联合主办的"第三届乐府歌诗国际学术研讨会"在北京召开。来自法国、日本、韩国、台湾以及中国内地文学界、音乐学界的70余名学者参加了会议,为历届参会人数之最。大会开幕式由首都师范大学文学院吴相洲教授主持。

唐代乐府诗研究论著索引(下)

元结论元结的系乐府创作/聂文郁//青海师范大学学报(哲学社会科学版),1982.03.12～17《正乐府》仿《系乐府》浅说/单书安//江海学刊,1989.06.

岂惟观乐,于焉识礼——评向回《杂曲歌辞与杂歌谣辞研究》

一中国古代诗歌的创作就整体而言应当包括"诗的生产与消费"和"乐的生产与消费"两个方面,且在相当长的一段时间内,"诗的生产与消费"和"乐的生产与消费"分属不同的社会门类,并采取各自不同的生产与消费方式。从歌诗生产理论来看,歌诗生产与消费过程中,"诗"与"乐"分处不同艺术生产部类所造成的"诗"与"乐"、"言"

乐府学会筹备申请纪事

"乐府学会"从筹备申请到最终获得批复,历时四年,其间很多事情令人难忘,这里检其要者陈述一二,作为将来回顾学会历史时一点备忘材料。2007年,第一届乐府歌诗国际学术研讨会召开,傅璇琮先生提出成立乐府学会的建议。2009年,第二届乐府歌诗研讨会召开,傅璇琮先生再次提议成立乐府学会。会上选出了乐府学会筹备机构,发出了《筹建中国乐府学会的倡议》。大会委托首都师范大学文学院吴相洲教授负责申报工作,具体事务由我来完成。由于全国性学会获批难度非常大。

乐府学研究的复归——读《鼓吹横吹曲辞研究》

乐府诗歌是古代诗歌史上,甚而是中国文学史上重要的文学形式之一。而《乐府诗集》是一部上古至唐五代乐章和歌谣总集,其价值毫不逊色于《诗经》、《楚辞》。诚如明人毛晋刊刻《乐府诗集》时的评价:"采陶唐迄李唐歌谣辞曲,略无遗轶,可谓抗行周雅,长揖楚辞,当与三百篇并垂不朽。"然而在漫漫的学术长河中,关于乐府诗的研究却如沧海一粟,少之又少,更不用说其分类研究了。由吴相洲教授主持的项目《乐府诗集分类研究》取得的一系列丰硕成果。

第二届乐府与歌诗国际学术研讨会综述

2009年8月25日至28日,由首都师范大学中国诗歌研究中心、首都师范大学文学院联合主办的"第二届乐府与歌诗国际学术研讨会"在北京召开,60余名学者参加了会议。

“乐府诗要素研究”丛书评介

"乐府诗要素研究丛书"是吴相洲教授主持的北京市"十一五"社科规划项目和北京市教委重点项目"乐府诗构成要素研究"的系列成果。丛书共包括四本专著,分别是《乐府诗题名研究》(张煜著)、《乐府诗本事研究》(向回著)、《乐府诗音乐形态研究——以曲调考察为中心》(曾智安著)以及《乐府诗体式研究》(周仕慧著),由北京大学出版社于2013年9月出版。这是吴相洲教授带领学术团队对自己所提出的"乐府学"研究理念的落实。