皖北汉画像中淮夷与吴越文化的遗存研究

今天的皖北汉画像石出土地域,在汉代隶属于不同刺史部的郡县,出土的画像呈现出丰富多样的类型面貌,其体现了汉代以儒家为主流意识的时代精神。先秦时期,皖北先后属于淮夷和吴越所辖地域,出土的画像也具有淮夷与吴越文化遗存的特点,反映了该区域的地理环境、族群信仰、文化生态面貌。本文首先借助于历史地理学的方法对皖北汉画像石出土地域进行钩沉考索,然后以图像形式语言分析汉画像的视觉表征,在此基础上,再探索其文化内涵和审美倾向,旨在对皖北地域汉画像中淮夷与吴越文化遗存的特点展开研究。

从吴越到南越——青铜乐器句鑃研究的相关问题思考

句鑃是产生于东周时期吴越地区的青铜乐器,极具地域特色,并在西汉南越国仍有传承。句鑃从吴越到南越的时空跨越,其产生、发展与传播,勾勒出越民族的文化心理。目前对于吴越及南越句鑃的研究还有诸多待思考与深入之处。首先,有关其为吴或越的国属问题,尚缺乏考古依据及墓葬环境的支撑,不妨暂以“吴越”示之;其次,句鑃承载了政治、文化意义,是吴越构筑华夏认同的重要符号;再次,关于句鑃的器用功能,其内壁平整,音乐性能远不及甬钟、纽钟,很难在宴享中呈现出良好的音乐表现;最后,文章认为句鑃应是随楚文化传播至岭南,还应从接受角度,结合政治、文化、制度等层面对南越句鑃加以深入探究。

新媒体视角下的吴越文化传播路径研究

讲好中国故事是一个事关我国自身发展与构建新型国际关系的重大战略决策,是全面展示真实立体的中国、加强国际传播能力建设的重要任务。以浙江为中心的吴越一带历史文化底蕴丰厚,新媒体行业也非常发达。充分发挥新媒体的作用,能为吴越文化的海外传播提供很大的助力。本文首先分析讲好中国故事的意义,指出吴越文化中的精彩故事,并从敏锐观察、把握热点,分析受众、个性化输出,借鉴成功案例、打造文化IP,各界联动、唱响吴越之声四个方面,论述新媒体视角下吴越文化传播的路径。

管弦不绝 孜孜于艺——记吴昌硕先生的曾孙、画家吴越先生

在上海吴昌硕纪念馆里,你要找到执行馆长吴越,那是一件既容易又不容易的事。如果碰巧他在,你只要在人群里看到一位瘦瘦长长、个儿最高的人,那就是吴越;如果他不在,那就不容易找了,有时外出开会,有时联系客人、处理馆内外事务,等等,忙得不亦乐乎。吴越身担要职,不怠诸事,他是个大忙人。吴越书画在20岁时荣幸得太老师王个簃先生和恩师曹简楼先生的亲炙,2位老师均是吴缶传人。

打造新世界级重卡,吴越俊拟用10年

吴越俊认为,未来中国出现世界级重卡是必然趋势,北京重卡是其中之一。2024年5月,北京重卡迎来全球上市一周年。为了实现“打造世界级重卡品牌”的梦想,一年多以来,吴越俊带领北京重卡可以说是加速快跑:对内打造了行业首家数字孪生工厂,全球上市复兴和追梦两大重卡产品,引进戴姆勒超级保姆管理模式,成立北京重卡节油联盟等;对外在全球上市一周年之际,实现了生产破7000辆、销售破6000辆的成绩。

“诗意江南”在我国钢琴三重奏中的音响塑造——以“吴越新韵”的四部作品为例

“诗意江南”是一个充满诗意和艺术魅力的地域文化符号,既体现了江南地区独特的自然风光和人文景观,又凝聚了中华民族深厚的文化底蕴和审美传统。因此,“诗意江南”作为一个重要的题材和灵感来源,吸引着众多作曲家进行探索和实践。本文将“吴越新韵”创作团队以此为主题创作的四首钢琴三重奏作品作为主要研究对象,通过对作品中音响塑造的手段进行研究,探索地域文化符号的呈现方式及其背后的文化内涵。

“虽本史实,并含异闻”:春秋剑中的越人精神世界——以《吴越春秋》《越绝书》与越王勾践剑为中心

作为区域性的文化符号,春秋越剑凝聚了千百年来越人深厚的人文历史与丰富的生活意涵。在与外部世界的冲突和合中,越人不断于锻打中求坚韧、于淬火中求刚劲、于磨砺中求锋利、于明灭中求华美,将自己对于生活的理解、人生的期盼灌注到以越王勾践剑为标识的精神源头之上。这一区域性的越人铸剑之路,体现着于继承中求创新、于规则处求自由、于平淡处求高明、于琐碎处求超越的形上生命追求,孕育出了千千万万个自觉为“越人”的浙江人。在迈进民族历史新时代的历程中,我们需要继续挖掘、弘扬沉潜在越王剑中的越人精神,以塑造更加富于创造性的浙江品格。

谶纬与《吴越春秋》“小说化”叙事特征

《吴越春秋》传奇色彩浓郁,具有“小说化”叙事特征。这与谶纬在东汉的兴盛以及赵晔今文经学者的身份有密切关系。在谶纬影响下,《吴越春秋》出现了诸如感生、受命、祥瑞灾异等内容,这些内容继承谶纬之说并加以演绎虚构,神奇浪漫,颇具文学色彩。《吴越春秋》受谶纬影响还表现在:虚构能力的提高,对奇幻之美的追求,对事物的细致描摹。这都使《吴越春秋》充满文学魅力。在谶纬的视野下,对《吴越春秋》“小说化”叙事特征进行考察,不仅有助于我们客观评价《吴越春秋》自身文学价值,有助于梳理东汉时期文学叙事与历史叙事的“分流”过程,而且也有助于我们进一步探讨谶纬对中国古代小说的影响。

音乐的区域性、民族性、现代性与历史性——论吴越传统的“长三角”音乐与文化关系

文章以音乐的区域性、民族性、现代性和历史性几个方面为切入点展开分析,讨论了“长三角”地区音乐类型的区域性共享表现、超越地方性的特质,以及长足发展的重要因素。其中,在现代性与历史性部分的论述中,强调上海的现代性发展所形成的集聚效应与宋代所建构的中国传统音乐的基本架构,对于“长三角”音乐文化发展所起到的极其重要的影响。结语指出,透过这些关系可以更好地理解吴越音乐传统的发展及其相互渗透与影响的过程,促使在“长三角”音乐研究中,发现和挖掘更丰富的内容,以及具有普遍意义的理论方法或思想,以此来推动区域音乐文化的深入探讨。

汉代越文化隐喻的跨文化构建--基于《吴越春秋》与《越绝书》对比

跨语言隐喻构建对中国文化对外传播意义重大。本文以《吴越春秋》中英文版本为语料,以汉代越文化隐喻为研究对象,对照先秦越文化隐喻,考察隐喻类型、意义、功能,探讨隐喻的跨语言构建方式,旨在从跨文化角度探索越文化隐喻构建规律。研究发现,与先秦越文化隐喻相比,汉代越文化包括家庭隐喻、疾病隐喻、建筑隐喻、植物隐喻、动物隐喻,不包括身体隐喻和容器隐喻;蕴含其他两类隐喻,烹饪隐喻和事件隐喻。可见越文化隐喻,不仅具有地域特色,也呈现时代性特点。《吴越春秋》译者通过文内注释和显化策略为越文化隐喻构建文本与文化语境,以实现隐喻功能和意义的跨文化构建,对越文化对外传播产生积极影响。

身份追寻与记忆传承——以张岱小品文中的吴越书写为例

张岱在小品文中以亲历性的生命体验实现对吴越的地理空间建构。张岱融通彼此异质的文人与市人的身份,以民间视角对平凡人物身上的美好品质进行刻画。在对当地民俗风情的书写中,张岱融入对中国传统文化的理性反思。晚年的重大变故使张岱将吴越之地塑造成具有民族情怀的“家宅”,并以修史的方式使吴越之地得以永存。通过分析张岱小品文中构建的回忆性空间,能够还原张岱阶段性的生命历程,并在此基础上感悟游记小品文所具有的中国文化精神的独特魅力。

河洛文化与吴越文化之对照

中原地区的河洛文化与江南地区的吴越文化分别代表着我国不同地区的不同文明形态与发展道路,河洛文化具有原创性、辐射性、融合性的特点,而吴越文化则具有水乡文化外柔内刚、兼收并蓄的特点,此外两种文化在发展中也不断交流融合,共同构成了多元一体的中华文明。

吴越地区传统织绣类手工技艺的传承与创新——评《锦绣华章——吴越织绣传承与创新》

由金晨怡撰,中国纺织出版社出版的学术专著《锦绣华章——吴越织绣传承与创新》,系金晨怡教授主持的2020年度教育部人文社会科学研究一般项目《吴越地区传统织绣类手工技艺的传承与当代创新研究》的结项成果之一。吴越织绣作为中华优秀传统文化的重要组成部分,具有悠久的历史和丰富的文化内涵。专著以“吴越织绣”为核心,以“古为今用”为思路展开论述。通过对吴越地区传统织绣类手工技艺的历史文化、技艺特点、艺术特色等进行全面考察和分析,揭示了其发展现状、文化内涵、传承路径和方法等。

《吴越民间信仰民俗——吴越地区民间信仰与民间文艺关系的考察和研究》

自20世纪80年代中期开始,在区域民间文艺学理念的引领下,时任上海民间文艺家协会主席、上海民俗学会会长的姜彬先生积极发动江苏、浙江、上海二省一市的广大学者及各级文化机构工作人员对吴越地区的民间文艺与民间信仰进行了全面的调查与研究。在此过程中,以《民间文艺季刊》(1991年起更名为《中国民间文化》)为阵地,数十篇内容扎实的田野调查报告得以发表。

吴越农事民俗对苏轼诗歌的影响

苏轼是北宋时期用诗歌记录地域民俗的重要诗人,他曾多次在吴越地区做官,深受吴越民俗文化的浸染。苏轼反映吴越农事民俗的诗歌不仅丰富了他的诗歌创作题材,而且成为其批判时政的载体。吴越民俗文化对苏轼诗歌风格产生了影响,具体表现为刚柔并济的诗歌风格的形成与民歌体的诗歌创作的出现。苏轼之所以接受吴越民俗文化,是因为受重风俗与儒家仁政爱民思想以及“以俗为雅”的诗歌创作主张的多方面影响。

学术中坚吴越

吴越,女,天津市人,1988年生,西安交通大学城市学院传播系副教授、副主任,主管教学与科研工作。传播系教工党支部书记。西安交通大学新闻与新媒体学院博士研究生,师从国家新闻传播领域著名学者、二级教授李明德。入选“西安交大城市学院腾飞人才计划”,是西安交通大学城市学院“优秀教师”荣誉称号获得者,西安交通大学城市学院教学工作委员会委员、西安交通大学城市学院教材管理委员会委员.

吴越:从民国时期保险公司的小职员到新中国保险业的开拓者

2023年4月1日,新中国保险业的开拓者、研究中国保险史的“活字典”吴越先生于上海谢世,享年99岁。特以此文悼念吴老先生。

从东周刻纹铜器的图像管窥吴越之习俗

春秋晚期,出现在铜器上的刻纹工艺,因时代价值观取向的转变,其纹饰题材开始由抽象及程式化的几何纹、动物纹向展现人的活动图像转变,主要表现人们祭祀、宴乐、射猎、劳作、战争等情节,从中可以窥见东周时期吴越地区一些特有的社会习俗。同时,通过刻绘人物的形态和活动的场景,也体现了吴越之习俗与中原礼制文化的融合。

试解《吴越春秋》的“不可晓”之谜

《吴越春秋》是研究吴越历史和吴越文化的重要文献，系东汉初年赵晔所撰。在同一部书中，同是记述吴越的史事，赵晔却将十卷分别称为“传”、“内传”和“外传”；同是记述吴史事的五卷，又分别称为“传”和“内传”。这是中国文化史上的一个千古之谜。突破历代学者研究《吴越春秋》时所持的乡土、地域观念，通过对赵晔思想体系进行深层次的剖析，和对全书各卷内容进行详细的考析和比较研究，便可解开中国文化史上的这个千古之谜。

《越绝书》、《吴越春秋》与道家思想

《越绝书》和《吴越春秋》打上了深深的道家思想烙印。这不是因作者故意以道家思想来解读吴越争霸历史,而是具有坚实的历史和文化依据。吴、越、楚三国接壤,楚人范蠡、伍子胥等先后来到吴越,成为吴越重臣,同时把道家文化带到吴越之地;而且,早期吴越文化与荆楚文化有许多共同之处,从而使得道家文化在吴越之地容易接受,并成为吴越文化的重要组成部分。