“虽本史实,并含异闻”:春秋剑中的越人精神世界——以《吴越春秋》《越绝书》与越王勾践剑为中心

作为区域性的文化符号,春秋越剑凝聚了千百年来越人深厚的人文历史与丰富的生活意涵。在与外部世界的冲突和合中,越人不断于锻打中求坚韧、于淬火中求刚劲、于磨砺中求锋利、于明灭中求华美,将自己对于生活的理解、人生的期盼灌注到以越王勾践剑为标识的精神源头之上。这一区域性的越人铸剑之路,体现着于继承中求创新、于规则处求自由、于平淡处求高明、于琐碎处求超越的形上生命追求,孕育出了千千万万个自觉为“越人”的浙江人。在迈进民族历史新时代的历程中,我们需要继续挖掘、弘扬沉潜在越王剑中的越人精神,以塑造更加富于创造性的浙江品格。

谶纬与《吴越春秋》“小说化”叙事特征

《吴越春秋》传奇色彩浓郁,具有“小说化”叙事特征。这与谶纬在东汉的兴盛以及赵晔今文经学者的身份有密切关系。在谶纬影响下,《吴越春秋》出现了诸如感生、受命、祥瑞灾异等内容,这些内容继承谶纬之说并加以演绎虚构,神奇浪漫,颇具文学色彩。《吴越春秋》受谶纬影响还表现在:虚构能力的提高,对奇幻之美的追求,对事物的细致描摹。这都使《吴越春秋》充满文学魅力。在谶纬的视野下,对《吴越春秋》“小说化”叙事特征进行考察,不仅有助于我们客观评价《吴越春秋》自身文学价值,有助于梳理东汉时期文学叙事与历史叙事的“分流”过程,而且也有助于我们进一步探讨谶纬对中国古代小说的影响。

汉代越文化隐喻的跨文化构建--基于《吴越春秋》与《越绝书》对比

跨语言隐喻构建对中国文化对外传播意义重大。本文以《吴越春秋》中英文版本为语料,以汉代越文化隐喻为研究对象,对照先秦越文化隐喻,考察隐喻类型、意义、功能,探讨隐喻的跨语言构建方式,旨在从跨文化角度探索越文化隐喻构建规律。研究发现,与先秦越文化隐喻相比,汉代越文化包括家庭隐喻、疾病隐喻、建筑隐喻、植物隐喻、动物隐喻,不包括身体隐喻和容器隐喻;蕴含其他两类隐喻,烹饪隐喻和事件隐喻。可见越文化隐喻,不仅具有地域特色,也呈现时代性特点。《吴越春秋》译者通过文内注释和显化策略为越文化隐喻构建文本与文化语境,以实现隐喻功能和意义的跨文化构建,对越文化对外传播产生积极影响。

互文性、超文性与文学原型——《吴越春秋史话》与《吴越春秋》的互文性关系研究

将互文理论引入20世纪小说研究中,以萧军创作的历史小说《吴越春秋史话》与东汉赵晔所纂《吴越春秋》的文本之间的关系为研究个案,在对文本迁移与重构轨迹的寻绎中,重新审视文本的构成和生产机制及文本的意义,可以深化并拓宽互文性理论的内涵,揭开互文空间里现当代小说和历史小说无限延展的意义空间。

浙江史学探源——论《越绝书》、《吴越春秋》的文化意义

我国早期史书《春秋》、《左传》、《国语》以及《史记》等对越民族的记载,是浙江最原始的文献资料,但简略而久系统。对浙江古民族历史有比较完整系统记载的是浙江人自己撰著的《越绝书》和《吴越春秋》两部史书。

试解《吴越春秋》的“不可晓”之谜

《吴越春秋》是研究吴越历史和吴越文化的重要文献，系东汉初年赵晔所撰。在同一部书中，同是记述吴越的史事，赵晔却将十卷分别称为“传”、“内传”和“外传”；同是记述吴史事的五卷，又分别称为“传”和“内传”。这是中国文化史上的一个千古之谜。突破历代学者研究《吴越春秋》时所持的乡土、地域观念，通过对赵晔思想体系进行深层次的剖析，和对全书各卷内容进行详细的考析和比较研究，便可解开中国文化史上的这个千古之谜。

一部值得重视的汉代历史小说——《吴越春秋》文学价值初探

东汉经师赵晔所著的《吴越春秋》,一直被划属杂史或野史类,而为文学研究者所冷落;随着对唐以前文学史、特别是小说史研究的深入,我们发现,汉代的一些杂史作品虽以记叙某些史实为主,却颇不乏文学成分,具有古代小说创作的因素,而《吴越春秋》就是其中较成熟的一部。此书无论形式体制,还是表现方法都已有所创新,有一定的文学价值,可以说是一部以历史事件为题材的雏形小说。一、《吴越春秋》的叙事体例《吴越春秋》全书有统一的叙述角度,有确定的叙事重点。在吴越两国漫长的历史发展中,它们各自都与许多国家产生过联系与交往,其国家内部也发生过许多重大事件。《吴越春秋》略去了通常史书不可缺少的经济、文化部分的内容,而从吴越两国纷纭繁复的历史中理出了一条清晰的脉络。

《吴越春秋》的作者版本及价值

赵晔是一个很有才华的儒家学者,撰写的记述吴越争霸的《吴越春秋》,虽大部分抄自古代史书,但也有不少内容是作者搜集的民间传说与遗闻逸事,能补正史记载之不足。

《越绝书》、《吴越春秋》与道家思想

《越绝书》和《吴越春秋》打上了深深的道家思想烙印。这不是因作者故意以道家思想来解读吴越争霸历史,而是具有坚实的历史和文化依据。吴、越、楚三国接壤,楚人范蠡、伍子胥等先后来到吴越,成为吴越重臣,同时把道家文化带到吴越之地;而且,早期吴越文化与荆楚文化有许多共同之处,从而使得道家文化在吴越之地容易接受,并成为吴越文化的重要组成部分。

论《吴越春秋》中伍子胥形象塑造

《吴越春秋》中的伍子胥形象塑造 ,具有空前性和原创性 :作者将历史上一员练兵战将 ,通过对史料的踵事增华和民间传说的融化 ,运用旁见侧出、对比烘染等多侧面的描写手法 ,塑造成一位文武双全、忠孝节烈集于一身的神化英雄 ,成为后世伍子胥艺术形象的范本和演义类小说军师形象之祖形。

《越绝书》佚文与《吴越春秋》中要离故事的关系考察

《太平御览》卷四百三十七所引《越绝书》佚文与《吴越春秋》中记载的要离折辱椒(菑)丘的故事在主体框架、具体细节上都有极大的相似性,两者具有明显的前后承继关系。因此,在分析《吴越春秋》中的要离故事时,必须将《越绝书》佚文纳入考察范围。

现行十卷本《吴越春秋》考识

(一)赵晔的《吴越春秋》在唐以前的史籍目录中,都记为十二卷.宋代开始出现分歧.《宋志》录《吴越春秋》十卷.目前所知《吴越春秋》最早的刊本是宋代汪纲刻本,著录在张金吾《爱日精庐藏书志》中,其后继有元大德十年刻本.这是现在能见到的最早的本子,书中有徐天祜序和音注.后代刻本多以元本为据,一般是十卷本.明清几部重要的藏书目如万历间徐(火勃)《红雨楼书目》"旁史类"、祁承业《澹生堂藏书目录》"霸史类"、高儒《百川书志》"杂史类"等,皆云赵晔撰《吴越春秋》十卷.从《汉魏丛书》起,出现了六卷本《吴越春秋》.《四库全书总目提要》:"《汉魏丛书》所载。

《吴越春秋》中的占卜方式及特点

占卜是中国传统文化中的一个重要组成部分。《吴越春秋》这部汉代著作在抄录前人史书的同时,加入了很多占卜方面的描写,使原本就不乏此内容的史书进一步增加了神秘的色彩,由此也奠定了其在史学史和文学史上的地位。这些占卜的方式受到汉代阴阳五行的影响,以及从春秋到汉代这段时间内南北文化的交互影响,但带有明显的吴越地区民风和民俗的倾向。

《吴越春秋》中的剑文化

《吴越春秋》在书写吴越地区历史的同时对剑这种武器的制造、使用等相关内容作了大量的记载。这些内容形成了一种独特的文化现象——剑文化。通过剑文化这个独特的视角,可以了解春秋时期吴越地区造剑之术、相剑之术以及用剑之术,而且还可以更深刻地考察本地区的文化、思想、生活状态等诸多方面。

《吴越春秋》与汉代今文经学

东汉赵晔《吴越春秋》演绎的虽然是春秋末期吴越两国的争霸斗争,但却体现了鲜明的汉代今文经学思想,表现为:一、"大一统"的历史文化认同意识;二、强烈的复仇意志;三、天人感应的政治图式。赵晔著《吴越春秋》,是要借助古人的言行来表达自己作为今文经学者对历史的思考、对时代的关怀,虽非思想巨著,却有着深刻的思想内涵。

《吴越春秋》说略

《吴越春秋》是一部很有特色的古代史学著作。是书有很高的史料价值,在编纂体例和历史文学方面都有一定成就,对于了解春秋时吴、越争霸历史,增长人们有关历史知识,从历史中吸取智慧是很有用的。作为汉代史著能流传到现在,这个事实本身似乎也可以说明它确有其存在价值。

论《吴越春秋》的生成及其“传体”改造

汉代社会的修史兴趣除了重视本朝历史之外,也关注春秋古国历史的撰写,《吴越春秋》就是赵晔依据吴、越两国历史而撰写的一部史著文献。继《吴越春秋》之后,还出现其它类似的作品,这些作品在不同程度上影响《吴越春秋》的流传,但今本《吴越春秋》确为赵晔之作。今本结构存在两个特征:一是"内吴外越"的格局,这是延续"尚吴卑越"的传统;二是《吴越春秋》设置"传""内传""外传",这应该是受到《春秋》经传、《越绝书》等文献的影响,其中"传"无疑具有"经"的身份。这样,《吴越春秋》形成二重传释结构:一是居于"外传"地位的越国史事对吴国史事的诠释,二是吴国史事这一部分"内传"对"传"的诠释。不仅如此,《吴越春秋》在叙事上由追求事件的过程性向叙事板块转化,完成对《左传》以来编年体叙事的扬弃,从而呈现"纪事本末体"的特征。

《韩诗外传》与《吴越春秋》中要离传奇的文本考察

《韩诗外传》与《吴越春秋》中的要离传奇在文本上有着明显的前后继承痕迹。从文本分析上看,《韩诗外传》在情节上多想像、虚构成分,影响着《吴越春秋》中的情节,使之表面合理而实荒幻,最终有别于史而成其为小说;在叙事结构上,《韩诗外传》的故事时序为早期的初具形态的历史演义小说所接纳,并在叙事时序上有所超越;在叙事情境上,《韩诗外传》的作者叙事情境为后来的讲史话本、历史演义小说所采纳,《吴越春秋》则在局部情节中以人物叙事情境之名而行作者叙事情境之实,开中国历史演义小说全知全能型人物叙事情境的风气之先。《韩诗外传》的文学性,对早期历史演义小说的形成有着直接的影响。

《吴越春秋》祈使标记研究

《吴越春秋》文学性和口语性兼备,祈使句是其中一种基本句类,其类型多、分布广的特点为我们积淀了丰富的历史语言信息。在全面描写、穷尽统计和分类对比的基础上探讨该书中的显性祈使句,聚焦于相关的形式标记。

《吴越春秋》的史学思想

《吴越春秋》是东汉赵晔所撰写的一部有关先秦时期吴越两国历史的史学著作。承继《史记》余续,将历史学研究的对象看作"天人之际""古今之变",其任务是"成一家之言",而其功用是"鉴于往事,以资来者"。在赵晔看来,历史发展是由人类来创造的,但是人要积极创造历史,必须要考虑时势、财富、民众、知识、神意和计谋等六大因素,而其中最为主要的则是能够认识和掌握其他五大因素的知识阶层。换句话说,天人合一才能推进历史的发展,但其前提是要了解和掌握天与人怎样合一,即历史发展的基本规律以及人如何顺应遵从历史规律。赵晔"寓论断于叙事"的史学方法论,主要体现在整体史学、辩证分析和价值评价三个方面。《吴越春秋》里面收录了很多的神话传说,表明了民间史学的特质。