吴钩·秦钩·金钩

通过文献史料的分析,考证吴钩、秦钩、金钩来历及其用途。分析认为,吴钩是古代春秋时期吴国研制的一种铜弯刀,又名金钩,原本只是作为统治阶级的王侯君主佩带,并未使用在战场上;但是长期以来,人们已经不明白这种久已失传的兵器为何物,只是在诗文中领略其被神化的风采;秦俑一号坑出土的两把铜弯刀是否就是吴钩或金钩?考虑其出自秦地,由秦军使用,定名为秦钩似乎更恰切些。

“秦弓”与“吴钩”

“秦弓”与“吴钩”皆是中国历史上有名的兵器,成为古代军人的精良装备的象征。秦俑坑实战弓弩的出现,对我们研究军史上的重要兵器——“秦弓”的本来面目提供了重要资料。秦俑坑出土的一种弯刀形兵器,被人们当成是锐不可挡的“吴钩”,例如秦俑博物馆兵器陈列说明中至今仍这样命名。笔者认为这种弯刀形兵器不是吴钩,是一种“镰”。下面对二器作一些初步考证,求教于方家。

吴钩史话

'把吴钩看了,阑干拍遍,无人会,登临意。'历代英雄豪杰每当吟咏辛弃疾这句登高抒怀词,一种壮志未酬,知己难遇的伤感之情便会激荡胸怀。从词句中可看出,古人尚武风俗盛行,身不离兵器,吴钩就是常佩的一种。

吴钩名字释讹

吴钩,字葛如,丰顺丰良人;清初曾以总兵之职驻镇饶平达十二年之久。他的名字,饶平人是熟悉的。但饶平《文峰报》却把它写成吴高(如第四期《吴六奇其人其事》)吴臬(如第三期《吴臬》),我以为不妥。据宋沈括的《梦溪笔谈》说:“唐人诗多有言吴钩者。吴钩,刀名也,刃弯。”这种弯形的刀,古代南方称葛党刀(见《辞海》),故吴钩字葛如。如把吴钩写成吴高或吴臬,则其名与字的涵义就失去联系了。

谈“吴钩雪明——江苏省打击防范文物犯罪成果展”的形式设计

一、设计思路“吴钩雪明——江苏省打击防范文物犯罪成果展”(以下简称“吴钩雪明”)由江苏省公安厅、江苏省文化和旅游厅、江苏省文物局联合主办,由南京博物院承办,于2022年11月8日在南京博物院揭开帷幕。“吴钩雪明”展览的面积约为800平方米.

邯郸:借客试吴钩

邯郸少年行【唐】郑锡霞鞍金口骝,豹袖紫貂裘。家住丛台近,门前漳水流。唤人呈楚舞,借客试吴钩。见说秦兵至,甘心赴国仇。邯郸,位于河北省南部,西依太行,东临华北平原,地处冀、鲁、豫、晋四省交会处。邯郸是三千年没有改名的古都。公元前386年邯郸成为赵国的国都。赵武灵王胡服骑射施行军事改革,使赵国成为战国七雄之一。古城邯郸作为战国时期赵都城共158年,西汉桓宽撰述的《盐铁论》中赵之邯郸与韩之荥阳、齐之临淄等皆为“富冠海内”的“天下名都”。

男儿何不带吴钩——汉代人怎样佩刀

先秦人爱带剑，汉代人则喜佩刀。亦无论成人还是童子，甚至皇帝、侯王皆好佩刀，所谓“汉制，白天子至于百官，无不佩刀”（《宋书·礼志》）也。因刀是彼时人们常佩之物，故天子、诸侯赏赐功臣、宠臣，僚属之间互赠，多以刀为礼物。那么，汉人为何舍剑而取刀作为佩饰之物呢？或者说，汉人带刀习俗兴盛的原因是什么？请看下文。

吴钩

吴钩是一种兵器，更是一个传说。它是一记符号，悬挂于衡门之下；它是一把利刃，在人心底闪着寒光。从古至今，踌躇满志而不遇的才士，每欲发出不平之鸣，首先想到的就是那柄吴钩的清锋：骢马金络头，锦带佩吴钩。失意杯酒间，白刃起相仇。

把吴钩看了,栏杆拍遍--读辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》

从祖父辛赞为其取名“弃疾”,希望他成为大将之才;到其年轻时策马狂追并怒杀偷印的义端和尚,领五十骑冲进敌营活捉叛徒张安国;再到南归后命途多、闲居田园,最后于临死之际悲愤喊出:“杀贼,杀贼!”辛弃疾始终没有动摇恢复中原的信念。命途把他背弃于沙场之外,但他依然以纸笔为刀剑,以热血为精魂,谱写慷慨悲壮之高歌,铸就雄浑壮伟之绝唱。

吴钩

此文第五自然段规定了"吴钩厌战"的角度--中华民族要大团结--作者为了避免误解,又在最后一段再次用"牧笛"强调这个角度。倒数第二自然段中的"鸣""细语"用得同主旨吻合;但是"啼"字必须换掉。另外,倒数第四自然段中的"敌国",应同倒数第二自然段一样用"敌军"。

吴钩之城

太湖波涛,已经有了懒散又功利的色泽。一束秋阳温柔地斜插进太湖翻滚的波涛,因为折在水里,仿佛冷兵器吴钩的形状。游人来到这里,会看见一块褐色的仿若吴钩色儿的岩石,上写:包孕吴越。接下来,在这摩崖石刻的边缘,随意选一个地方,只要看得见这几个字,然后可以感觉到,摩崖峭壁下的太湖水宣纸上的墨迹那样,将这个城慢慢洇浸。这个地方是横卧太湖西北岸的一个半岛,名叫鼋头渚。

吴钩

那一年春天,会稽山上桃花盛开的时候,我从吴国回到属地越国。离开吴国的前一天晚上,吴王夫差设宴给我送行。这一回,他给了我很高的礼遇,没让我在他的宫殿里丢人现眼,更没让我在越国的大臣面前出丑。夫差与我并排坐在一起,不停地向我敬酒。不知内情的人瞧见这场面,还以为吴王在招待一位多年没见的好兄弟。酒喝得差不多了,每个人的脸色都像被沸水煮成赭红色。这时,夫差对我说,句践啊,我们吴国有好多宝贝,你挑一件吧!夫差两只本来就不大的眼睛眯成了一条缝,细细的泛着笑意,一副半开玩笑半认真的样子。

勿忘烽火炼吴钩

那一天,文山老师突然给我打了通电话,问我是否愿意去福州一中采访撰写一篇关于一张照片的文章。我很惊讶,那是一张什么样的照片?他的回答非常简单,简单到让我怀疑自己可能完成不了这个任务。然而,当我真的走近、揣摩、倾听,数十年前的雪泥鸿爪让我有了意外的收获。

谈迁和吴伟业

一 明、清之际有个谈迁,被吴晗称作“爱国的历史家”。他化了大半辈子心血,写成一部几百年毫无出版希望的私史《国榷》,遂使断烂隐瞒的明季史著,得以基本廓清补正。谈迁也写诗,他的拟古诗,于情韵虽未臻上品,却是豪气充沛,辛辣犀利。如《猛虎行》:“南山有虎白其额,爪如吴钩牙如戟。咆哮一声震腐魄,伥鬼相随累千百。生民之冤何时白,……。猛虎爪牙不足惊,大忠大孝虎前拜”。对于民族垂危之际,屈身变节。

古旧塔影,清新风铃--读《陕西古塔全编》

宋人张伯玉《虎丘》诗写道:“东客从来过虎丘,橘花渡口维扁舟。阖闾宫殿不可见,但对古塔寒飕飗。忆昔夫差全胜日,水犀十万横吴钩。楚山既掘荆人冡,越岭仍将句践囚。岂谓西施能破国,谁知麋鹿上台游。唯有吴王在时月,夜深闲照剑池头。”(《宋诗纪事》卷二〇据《吴郡志》)言古迹保留了悠远的历史记忆,其中也说到了“古塔”。不过,塔随佛教文化传入中土,虽然在汉代文物中可以看到最早的遗存,却是不曾见证“夫差”“勾践”古事的。人们仰望塔顶,还是会联想到它矗立千百年,在日光云色之外,也曾俯瞰王朝更换,世事变迁。如宋人董师谦《钱塘怀古》诗写道:“行人指新寺,云此旧宫城。坐殿几朝帝,开山何处僧。

释“钩”

根据考古出土资料及文献记载,对文献中出现的"钩"类兵器做了考辨补充,补充《汉语大词典》等辞书关于"钩"类相关词语的完整释义。

《水龙吟·登建康赏心亭》教案设计——兼与《念奴娇·赤壁怀古》比较

【教材内容分析】《水龙吟·登建康赏心亭》选自必修四第二单元第六课《辛弃疾词两首》。编者对本单元课文的选择安排,兼顾了豪放与婉约两种风格,在对本单元课文进行教学设计时,须兼顾对同种词风背后的不同的精神内核的考量。【设计思路】辛词与苏词同属豪放词风,但二人豪放忧愤的背后,因词人所处时代、遭际的不同,词的思想基点有很大的不同。这一点是被很多学生忽略甚至混淆的。如何在教学过程中完成基本教学要求的同时，通过问题设计、教学引导。指导学生进一步了解感受文本背后站着的两位词人不同的精神内核．是本篇教学设计的一个出发点。

巧问妙答出奇效——浅析古典诗歌中的问答艺术

古典诗歌浩如烟海,其间山水、风物、情怀、哲理,美不胜收。为了淋漓尽致地表达自己对生活、自然乃至人生的体悟,聪慧的古人便用了各种各样的手法来表达自己的心声。问答形式就是其中之一。诗人或问答相间、或明问暗答。叙述时,故事情节的巧妙曲折;抒情时,浓郁情感的绵长悠远;议论时,独特见解的言简意赅。独特的问答形式在斟字酌句的基础上,使诗词曲的灵巧、新颖的形式跃然纸上。一、有问有答叙事巧妙古典诗歌中,记叙是最常见、最基础的表现形式之一。

教师独白

自古读书,或为居官——书中自有粟千斛;或为钱财——书中自有黄金屋;或为艳福——书中自有颜如玉。至于读了书"教书",那是落魄文人的事,历来为世人所不齿。有首唐诗这样吟道,"男儿何不带吴钩,收取关山五十州。请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯"。