再论曹丕《典论·论文》的写作时间及缘起

《典论·论文》(以下简称《论文》)是中国古代文论史上的重要文献,古今论之者甚众。但即便如此,一些重要问题如其写作时间、写作缘起等,依然没有令人满意的答案。仅以其写作时间而论,学界已有建安十六年(211年)、二十二年(217年)、二十三年(218年)、二十四年(219年)四种说法。诸说中,又以建安二十二年一说影响最大。论者多默认在斯年冬曹丕着手编撰《典论》时,就已完成《论文》的写作。然而已有论者指出在现存《典论》中。

汉魏时期的成国渠

《汉书》、《水经注》、《晋书》及唐宋以后的地理书多有关于成国渠的记载。各书所说成国渠在什么地方?是一条水还是两条水?顾祖禹《读史方舆纪要》卷五十五云:“成国渠在[郿]县东。《三国志》,魏青龙元年司马懿开成国渠,自陈仓至槐里,筑临晋陂,引汧水溉舄卤之地三千余顷。《元和志》,在郿县东北九里,首受渭水溉田,经武功县东北,至上林入蒙茏渠。”据此,渭水南北各有一条成国渠,而顾祖禹已经不分南北,把它们混淆了。赵一清校《水经注》也认为成国渠只有一条。赵氏说:“《汉志》,郿县成国渠北入上林,入蒙茏。盖西京已有是渠,卫公振更修治之。”(王先谦《合校水经注》引)杨守敬作《水经注疏》更证成赵说。现在,有些同志也认为成国渠只有一条,同意赵、杨的说法。我认为西汉、魏的成国渠,一在渭南,一在渭北,应该是两条,是否符合史实,不敢自信,提出此问题,仅以献疑。

赵国诸子考略

以荀子、慎到、公孙龙为代表的赵国思想家,成为"诸子百家"之中举足轻重的思想巨子。然而,开放、进取、包容的赵文化还孕育了许多鲜为人知、异彩纷呈的赵国学者群,他们作为百家争鸣中的"诸子",为中华古文明贡献了丰富的思想财富。考据《列子》《庄子》《汉书·艺文志·诸子略》等古籍,赵国诞生了荀子、慎到、公孙龙、虞卿、庞煖、毛公、赵处子、司马氏、宁越、桓团、聊苍、吾丘寿王等十二子。这在《赵国史稿》八位赵国诸子的基础上,增益四位,合为"赵国十二子"。诸子思想向来是中华古代思想文化的精华。深入挖掘赵国的诸子思想,对于燕赵思想家的群体研究与弘扬河北传统文化有着丰富的当代价值。

汉代的六博文化研究

六博,本作“六簿”。《说文》曰：“簿,局戏也,六箸十二棋也。”目前有关六博的文献记载最早的当属屈原《楚辞·招魂》。屈原在诗中写道：“蔽象,有陆些。分曹并进,遒相迫些。成枭而牟,呼五白些。”王逸注：“言宴乐既毕,乃设六,以蔽作箸,象牙为,丽而且好也。”考古发现的六博实物资料,时间较早者为山东曲阜鲁国故城战国早期墓葬中的六博棋子和算筹、战国中期前段的雨台山楚墓M314出土的棋局。

直言切谏 合于大道——东方朔《凍除上林苑》赏析

建元三年(公元前138年),汉武帝为了满足自己的游乐之需,命令太中大夫吾丘寿王等人筹谋,准备征地,在原有的基础上大规模扩建上林苑。这一举动立即遭到了时任常侍郎(古代的秘书官职)东方朔的反对,他马上进言劝阻,后世名曰《谏除上林苑》。在这篇谏文中,东方朔一反“诙笑”“滑稽”的风格,表现出浄臣的直谏格调。

中华书局本《后汉书》点校献疑

中华书局整理本《后汉书》自1965年问世以来,流传广,影响大,是目前公认的最为精善的《后汉书》版本。《后汉书》李贤注(下文简称'李注')中大量征引古书,涉及不少语言文字、典章制度问题,笔者发现整理本的点校尚存值得商榷之处,今撰成札记十九则,以期对《后汉书》的标点、校勘研究有所匡补。1.《显宗孝明帝纪》:事毕,升灵台,望元气,吹时律,观物变。

《容斋随笔》选读 汉武留意郡守

汉武帝天资高明,政自己出,故辅相之任,不甚择人,若但使之奉行文书而已。其于除用郡守,尤所留意。庄助为会稽太守,数年不闻问,赐书曰:"君厌承明之庐,怀故土,出为郡吏。间者,阔焉久不闻问。"吾丘寿王为东郡都尉,上以寿王为都尉,不复置太守,诏赐玺书曰:"子在朕前之时,知略辐凑,及至连十余城之守,任四千石之重,职事并废,盗贼从横,甚不称在前时,何也?"

光禄的智慧

西周时期的青铜器,被后人视为宝物。尤其铜鼎更是珍贵,后代的帝王倘若得到一只周鼎,就会以为是上天降下的吉兆。汉武帝时,有一次在汾阴发现了一只周鼎,武帝高兴坏了,先把它放在太庙,感觉不妥,又藏在甘泉宫。大臣们为了讨他喜欢,都纷纷表示祝贺,极尽献媚之能事。