《论语》“吾从周”、“吾从先进”两章旧诂辨误

《论语》"吾从周"、"吾从先进"两章均表达了孔子超越周制、直入唐虞之理想,旧诂皆睽隔此义,存在程度不同的误读,故予以辨误。

“吾从周”文化意蕴再探析

《论语·八佾》中的"吾从周"一语标志着孔子的精神方向。孔子"从周"究竟"从"了什么,这不仅关乎儒家思想的渊源,而且关涉中国文化的进路。对"从周"含义的理解不能仅局限于文本角度的章句考训,还应从当时的历史背景和孔子的整个思想体系来进行探赜。从章句考训看,孔子"从周"之义不是遵从广义的周代礼乐制度,而是遵从"周之文章",即周礼中维护社会秩序的等级制度;从《论语》所映现的孔子思想体系看,作为与时偕行的"圣之时者",孔子追从的不是崩溃中的奴隶制度,而是周礼之礼乐精神和周公的"德治""德教"思想。孔子在周礼和周公思想的基础上,构建了儒家的伦理思想体系,奠定了中国文化"大传统"的坚实根基。

《论语》“吾从周”诠释评述

"吾从周"诠解纷纭,莫衷一是。历代学者主要围绕孔子"从周"的内容、方式和立场三方面提出不同观点。立足文本,梳理"吾从周"的训诂,体悟孔子以历史、人道与秩序的观念"从周",解读孔子的思想渊源、文化进路和精神之道,把握"吾从周"的真正语义与价值追求,解决孔子立于何种"吾",如何"从",遵从什么"周"的经学问题:孔子是当之无愧的中国文明奠基者、开拓者与启蒙者,从历史性维度重组具有文化意义的知识来源,开创具有浓郁的道德伦理色彩的政治秩序,扩充具有普遍性价值的解释原则和人生之道,并努力落实在人间社会、日常生活。

《论语》孔子“吾从周”解题

《论语·八佾》载:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”^(①)这段话的意思是:周代借鉴夏、商两代的礼仪及典章制度,在继承的基础上又有了新的发展,形成了一套完备的制度,这又有多么的丰富多彩啊!所以我愿意追随周代。中国社会的朝代更替有如昼夜交替,自是一种正常的历史现象。但处在春秋晚期的孔老夫子,缘何要发出如此欣羡“周文化”的感慨与意向追求呢?

美学的终结与思的任务--从“康德以后”到“尼采以后”(一)

一、从“康德以后”到“尼采以后”生命美学的思考,是从“尼采以后”开始的,或者叫做:“美学的终结与思的任务--从‘康德以后’到‘尼采以后’”。美学研究,可以直接面对问题,但是,这只有“天才”才能够胜任,例如庄子,在中国思想史上,其他的思想家都是思想脉络清晰,例如,孔子就是“吾从周”,庄子不同,完全是天马行空,天外来客,一无依傍,空无古人,很难看得清他的“来龙”是什么。