“第三类城市化”与“吾民无地”再论——一个土地制度与半城镇化的视角

讨论城镇化的中国式路径越来越离不开对农地制度的研究。该领域的研究主要有两类鲜明的观点:土地制度优势下的"第三类城市化"与"吾民无地"的"外生型城镇化"。首先评述了"第三类城市化"的观点,认为:它所秉持的"制度遗产论"有待商榷,囿于其核心论点"返乡权"下的城镇化路径,是非公平与效率的表达,是以牺牲农村人口的权利主张为前提。再次,讨论了"吾民无地"的私权城镇化主张,但本文分析认为:私有化道路将会加剧农村社区之间的不平等,因为城市远郊社区无法通过土地增值分享城镇化发展红利,势必陷入土地私有化陷阱。最后,本文讨论了未来农地制度设计的基本取向可能是:通过三权分置的制度设计赋予农民农地市场化退出权利,籍此以彰示农民对农地的经济权主张,并解绑农地制度与城镇化的关联。

林语堂《吾国与吾民》中的中国哲学精神书写

《吾国与吾民》是林语堂用英语阐释中国的民族传记作品,也是他以幽默体悟中国的文学史诗。他熟谙中国传统哲学要义,积极传播以中国哲学精神为核心的中国智慧。通过中西文化对比,他向西方读者展示了自己想象中的人文主义中国形象,某种程度上改变了西方读者对中国、中国人和中国文化的误解。结合自己对中国传统文化的认知和感悟,他在《吾国与吾民》中揭示了儒家哲学的现实主义精神,以及道家哲学的理想主义精神,并充分肯定中国哲学精神对中国文化发展和中国形象的塑造的重要贡献。

复调艺术视域下林语堂的《吾国与吾民》解读

以现代作家林语堂的散文集《吾国与吾民》作为研究文本,运用复调艺术理论和文本细读的研究方法,从文体复调、情感复调和时空观念复调三个层面进行观察和解读,探究其在中西文化对话时体现的包容性、特殊性和艺术魅丽。认为复调艺术使他的文化立场挣脱了西方思想传声筒角色的限制,为“一带一路”中国文化传播和参与全球化语境下的世界文化建构给出了有益的启示。

入乎其内,出乎其外:《吾国与吾民》中国形象构建之反思

《吾国与吾民》是林语堂的代表作之一,该书娓娓道来真正的中国故事,向西方展示更为丰富全面的中国形象,澄清淤积已久的历史偏见,大大促进了中西方文化交流。林语堂在深入了解中国文化的前提下又能与之保持一定距离,摆脱“当局者迷”,从而达到“旁观者清”,真正做到了“入乎其内”与“出乎其外”的辩证统一,这对新时代中国形象的对外传译也有一定的启发。

从林语堂《吾国与吾民》国俗语翻译看其翻译的现代性

以林语堂的英文作品《吾国与吾民》为研究对象,就其国俗语的翻译策略进行分析和研究,将现代性与文学翻译相连接,并结合林语堂的翻译理论,探讨其现代性的意义和价值,以期拓宽对林语堂研究的视域。

《吾国吾民》与西方“中国形象”话语的互动

林语堂在《吾国与吾民》中建构的“中国形象”与西方“中国形象”话语谱系有着明显的联系与区别。针对西方“中国形象”话语的负面成分,例如“黄祸说”以及中国妇女形象等问题,林语堂在建构自己的“中国形象”时作了修改；同时,林语堂也借鉴了西方“中国形象”的合理成分,这一借鉴隐含了现代性的观照。林语堂的“中国形象”建构策略为中西文化交流提供了很好的范例。

“中国公共管理关键词”栏目征稿启事

1935年,美国作家赛珍珠为林语堂《吾国吾民》作序时写道:“当今中国最重要的事件之一,是中国的青年知识分子正在重新认识自己的国家。”正如林语堂所说,那时中国正处在最为黑暗的年代,面对外族入侵,却看不到坚强有力的领导。自那时起。

从《吾国与吾民》到《中国人》——林语堂My Country and My People两中译本描述性对比研究

My Country and My People是林语堂在西方文坛的成名作和代表作。该书以清新恬淡、幽默诙谐的风格向西方介绍中国文化,社会和历史。但由于种种原因,该书的中译本一直没有得到应有的重视。现存的两个中译本从语言风格、意义表达上与原作存在明显差距,缺少原作的风格和韵味。本文通过对两中译本进行描述性对比研究,探讨了影响译者翻译的历史文化社会因素,认为随着时代的发展,应该有更高质量的译本出现,重译林语堂是深入研究林语堂的关键。

《吾国与吾民》中跨文化交际因素探究

本文考察了林语堂在《吾国与吾民》中表现出的跨文化交际因素,指出林语堂作为一位学贯中西的大家在写作时自觉带上了文化转化意识,以本土文化为基础,结合西方读者的阅读视野塑造出了颇具特色的中国人形象,从而创造出了成功的跨文化著作。

拉近与“中国”的距离——荐《吾国与吾民》

近些年来，陆续有些国外的青年隽秀随我学习汉学，虽然我会根据他们的不同兴趣与资质来确定书目，但林语堂《吾国与吾民》一书则是自始未变的“必读书”。这固然缘于语堂先生撰写本书的初意即是为外国人了解中国之用的，便于入径；然而我渐次感到，此书也特别适宜中国学人一读。

从中国文化“走出去”战略看林语堂译创的文化态度——以《吾国与吾民》为例

译者的文化态度在翻译中起关键作用,它决定着源语和翻译策略的选择,以及翻译效果的传达。对林语堂译创作品《吾国与吾民》中文化信息的翻译进行探析,认为林语堂持有文化平等和致力于中西文化融合的文化态度。当前国际环境下,对林语堂文化态度的分析对我国文化"走出去"具有借鉴和指引作用,同时也符合我国文化的发展战略。

比较文学视角下《吾国吾民》的中国形象研究

林语堂在《吾国吾民》中塑造的独特的中国形象,影响了西方世界对中国的看法。这部作品是在和西方文化互相比较的基础上产生的,所以从比较文学的角度去分析这种异国形象能更好地促进理解。中国形象可以从形象学的社会的集体想象物、乌托邦的形象和矛盾的"他者"这三个方面来分析。另外,《吾国吾民》是用散文体来介绍中国文化的方方面面,现代散文的文体也有助于闲适、幽默和性灵的中国形象的传播。这种中国形象和散文文体的结合都是在一定社会语境下产生的,受到作者的主体因素、社会因素和文化因素的影响。研究林语堂塑造的中国形象,可以更好地了解西方文化和中国的文化,尤其是学会如何对外宣传中国文化。

场域-惯习视角下《吾国与吾民》的翻译现象研究

林语堂先生是享誉世界的作家,一生共创作了三十多本阐述中国文化的英文著作,为中西文化的融合做出了重要的贡献。以林语堂的第一本英文著作《吾国与吾民》为研究个案,从法国社会学家布迪厄的场域-惯习理论为切入点,分析了译者所在的翻译场域、译者素养及译者动机等内容,探讨了著作中出现的翻译现象及所采取的翻译策略,以此进一步揭示了社会活动对翻译的制约和影响。

从《吾国与吾民》看林语堂的儒学观

林语堂作为"脚踏东西文化"的文化大师以冷静的视角向西方人介绍了中华民族的内在特征。美国总统布什曾评价他:"虽然他讲的是数十年前中国的精彩,但他的话即使在今天对我们每一个美国人都很受用。"本文主要解析林语堂在本书中对儒家思想的解析。

从《吾国与吾民》看林语堂的佛教观

佛教起源于印度,后于汉朝传入中国,逐渐成为中国最大的宗教之一,也是对中国文化影响最为深远的外来宗教,悄然渗透到了中国文化和中国人生活的方方面面,绝不可被忽视。本文主要探索林语堂对佛教在中国文化中的理解,以便了解林语堂的中国文化观。

从《吾国与吾民》看林语堂的道教观

在中西宗教文化思想中,道家思想对林语堂产生了巨大的影响,道家的处世观对林语堂而言,具有独特的魅力,他说"道家哲学乃所以说明中国民族性中孔子所不能满足之一面",即想象力和浪漫思想。本文主要从《吾国与吾民》剖析林语堂的道教观。

焕然一新的中国形象——浅析林语堂对《吾国与吾民》的增订

林语堂著《吾国与吾民》1939年增订版塑造的浴火重生的中国形象,较其1935年初版中混乱而无望的中国形象,所描写的形象可谓是焕然一新。而这一形象的变换是相关的历史事实、舆论氛围、读者需要、作者心态等因素多方影响的结果,从而蕴含着丰富的历史文化意义。

《吾国与吾民》(MyCountry And My People)汉英对比研究——汉语国俗词语的英译方法

将现代作家、散文家和翻译家林语堂的英文著作My Country And My People及其汉译本《吾国与吾民》进行对比、分析和研究,以期对汉语国俗词语的翻译带来一些有益的启示,对了解中外文化的共性与差异有所帮助。

《吾国与吾民》中本源概念的显性翻译

根据朱莉安·豪斯的分类,翻译文本可根据原文文本和译文文本功能的异同分为显性翻译和隐性翻译。《吾国与吾民》作为一本"对外讲中"的著作,书中有大量的本源概念,其中也涵盖了丰富的显性翻译成分。该文将就显性翻译成分在其本源概念中的分布做出探讨。

从目的论看林语堂翻译《吾国与吾民》

本文从赖斯和弗米尔的目的论看林语堂在<吾国与吾民>中的翻译,分析林氏翻译的精妙之处,即:不纠集于异化、归化的翻译方法,而是根据目标读者和翻译目的灵活采用.