《诗经·秦风》与周代礼乐文化

自东汉班固始,历代论者多以“尚武”为《诗经.秦风》的特征,但这是不全面的。在崇尚武功而外,我们从《秦风》中处处可见周代礼乐文化的印记,此即季札所说的“夏声”,而历代论者大多忽略了这一重要现象。《秦风》中所见之周代礼乐文化,具体来说有车舆、马政、燕礼、田狩、朝觐、聘问、丧葬、饮食等礼仪。

周代礼乐文化与《诗经》的成书

《诗经》是中国第一部文学总集。但如果仅仅把《诗经》当作文学作品,我们就无法理解它成为儒家经典的原因,无法理解它为什么对中华文化产生如此深远的影响。《礼记·表记》记载“夏道尊命”“殷人尊神”“周人尊礼”,指出了夏商周三代在治国之道上的差异。周人的尊礼,就是从周公“制礼作乐”开始的。

殷周两代的文化传承与《商颂》的流传

《商颂》见存于《诗经》,有其历史渊源。商周之际,殷商文化是周代礼乐文化的重要渊源。西周以后,它演化为周代礼乐文化的有机组成部分。《商颂》进入鲁国是华夏诸国文化交流的结果。它保存在今本《诗经》中当与孔子有关。《商颂》流传过程所表现出的殷周文化融合的纵向与横向作用,在华夏民族文化的形成历史上颇为典型,是一极具理论意义的文化个案。

略论《诗经》的和谐精神

本文旨在通过对《诗经》各类诗作中所见之周人崇尚和谐精神的考察,以求彰显中国传统文化的生命力,为当今创建和谐社会挖掘有益的思想资源。