说“收族”—兼论周代社会保障体系的一个特色

"收族"是周礼中的一项重要内容,是周代社会保障的一项重要举措。"收族"的原初意义是为延续大宗统绪,宗族才有聚拢的核心。春秋时期,"收族"逐渐向扶贫济困的"家施"转变,有了社会救助的内容,由此,"收族"也上升到国家层面,成为当时有影响的治国理念。"收族"观念绵延甚久,对中国古代社会产生深远影响,后世对"收族"之礼虽然多有变通,但所言"收族"的核心内容还是沿着延统绪与救贫乏这两个方面展开。

从《诗经》中关于畜牧与农耕的记载看周代社会

《诗经》多侧面地反映了周代社会生活。周代重农,为保证基本生存、生活,人们通过祭祀活动来表达丰年的愿望,猪牛羊等祭品为畜牧的发展创造了契机。畜牧和农耕相互补充、互相完善,展示了周代社会文明的面貌。

对周代社会形态及其演变的真知灼见——读吴于廑先生《士与古代封建制度之解体》一书的几点体会

周代八百年，是古代中国乃至整个东亚文明的奠基时期，可称之为东方的“轴心时代”。秦汉以降，关于周代社会的研究和论述多不甚举，尤其是近一个世纪来，国内众多学者对中国古代社会尤其是周代社会形态及转变展开了一系列讨论，取得了许多重要成果，同时也有不少分歧与争论，

从《诗经》的农事诗看周代社会

《诗经》中的农事诗,以生动形象的文学语言,描写了周人有关农业生产各方面的情况,替我们探讨周代社会性质提供了可贵的素材。这些诗并不十分难懂,但是长期以来,史学家们用它解释西周社会,由于理解上存在很大距离,而结论也就无法一致。本文对此拟提出一些粗浅的看法。

辨有特色 析有新意——评赵光贤著《周代社会辨析》

在中国古代史分期问题的讨论中,尽管各派所持观点不同,但对周代社会性质的研究却都是非常重视的。西周封建论者、战国封建论者,固然要对周代社会进行全面的考察与分析,秦汉封建论者、魏晋封建论者也必须对周代的社会进行探讨,做出有异于前者的解释。因此,周代社会性质一直是中国古代史分期问题讨论中的一个重点。

守正与创新——评李树军教授《〈诗经〉与周代社会交往》

在《诗经》研究中,坚持正确的研究方向与探索创新相结合,一直是学者所秉持的原则。无论是在传统的经学研究领域,还是在20世纪初奠定的现代学术研究格局中,《诗经》研究产生了大量的成果。丰富的学术成果无疑深化了人们对《诗经》的认识与理解,不过也给《诗经》研究的创新性带来了困扰。怎样创新、在哪些方面创新仍然是《诗经》研究面临的主要课题。

时代的成果 时代的印痕——郭沫若《由周代农事诗论到周代社会》评析

郭沫若的《由周代农事诗论到周代社会》一文,写于20世纪40年代,是那个时代的成果,也有着明显的时代的印痕。本文旨在通过对文章的评析,理清产生于那个特定时代的文章的脉络,通过对文章的学术梳理还之以历史的真实的面貌。

周代社会母系色彩浓重原因考——兼论周人氏族的双重相继关系

我国历史上的周代，作为一个典型的父权制社会，却保留了大量的母系色彩浓重的原始社会遗存，这就不能不引起古代经师的困惑和后世学者的研究兴趣。由于以往对周代原始社会遗存的研究多偏重于一个侧面，如继承制度、婚姻习俗和亲属称谓等方面，因此所得出周代母系色彩浓重原因的结论便诸人纷葩。本文拟对周代原始遗存进行全面的综合考察，并从周人氏族的双重相继关系的研究人手，从而找出周代社会母系色彩浓重原因的真谛所在。

以民为重:司徒与周代分封考论——从《徒簋》说起

《徒簋》中的徒当为陶叔,代表卫国接受周王所授予的土地上的民众。在周代分封过程中,司徒为诸侯立社,意味着诸侯拥有了受封的土地和土地上的民众,而以民为重;对包括殷遗民在内的民众以宗法制重新整编,将氏族推进到宗族的发展阶段。主管民众的司徒参与推动了这个宏大社会进程,产生了重大而深远的影响。

论《诗经·氓》的社会意义和审美价值

《氓》是中国文学弃妇诗的开山作,其主旨既非"弃背困悔"、"弃妇道悔",女主人公也不是"愤怒的反抗者"。《氓》所表现的既是周代社会生活的客观现实,同时也反映了处于转型时期社会特有价值观念的冲突和矛盾,更反映了曾经自觉追求自由爱情的女子在巨大的生活挫折和在社会压力面前的无奈和以守为攻的心理状态。《氓》所表现的弃妇现象,塑造的弃妇形象,开辟了中国文学史的新领域,成为后来文学的"原型",是中华民族精神符号永远的记忆。

周礼时祭制度研究

祭祀是先秦时期的政治大事,四时祭作为常祀每年每季都要举行,但在存世文献记载中却出现祭名混乱的问题,一名多用和一祭多名的情况屡见,甚至曾出现一年举行两次冬祭的情况,对此的解释自古争议不断。对祭名的解释反映了中国古人的生产生活,展现出对于自然和人伦的独特认识。周代上至天子下至庶民,都有时祭荐新传统,时祭荐新的时间、品物、彝器使用等都有着严格的等级规范,体现了中原文化悠久的礼鬼敬祖传统,也可一窥儒家重视礼法孝治的思想渊源。

周代司徒述论

近年来关于周代官制的整体研究已经取得较多成果,但是对周代的重要职官司徒研究还未深入。周代司徒的起源、职掌和地位的演变等都需要重新讨论。通过对周代司徒的研究,我们可以深入探讨周代社会结构和观念的变迁,进而正确认识和评价《周礼.地官》关于“司徒”的记载。

周代郊天之祭初探

祭祀在周代是国家的重要事务。在国家举行的不同种类的祭祀中,郊天之祭占有重要的地位。因此,研究郊天之祭,对认识周代宗教生活的特点以及祭祀活动的实质都是必要的。本文着重从周代天的神性、郊天之祭的礼仪特点和社会作用三方面,对这一问题作一初步的探讨。

周代里社初论

本文旨在通过解剖周代的社会基层组织——里社,从一个侧面反映周代的社会性质。里社是各级领主采邑内的基层组织在周代的铜器铭文诸如《大(?)》、《令(?)》、《(?)》中有许多关于“里”、“

周代等级制度述微

我国周代社会，在贵族、平民、奴隶中划分了许多等级，形成了一个严密的等级社会。在贵族中，基本是按血缘的亲疏远近划分等级的高低贵贱，在平民和奴隶中，则基本按职业职责的不同来划分。周人为此还建立一套完备的“礼制”，以确定各等级的权利义务和行为规范。这套制度虽在战国时已崩溃，但由此形成的等级名份观念不仅影响了后世。

《诗经》中“水”意象之探源

《诗经》中“水”意象之探源苏昕水是人类生活的必需品，从远古畜牧业到原始农业，“缘水而居”的人类对水的依赖几乎超过了陆地上任何自然物。在水之于人的恩惠祸患中，人类文化的一大部类——水原文化得以创造，从而成为各民族基本而恒久的文化原型之一。《诗经》中许多...

由臣、隶等低贱阶层说周代的社会性质

周代低贱阶层是考察周代社会性质的重要参照。其中至贱者,甚至是没有人身自由的奴隶,过去学者论周代社会性质常据此指周代为奴隶社会。其实,即便晚至明清,罚没为奴者仍不鲜见,但显然没人说明清是奴隶社会。揆诸经典作家对奴隶社会的界定,奴隶的数量或规模,特别是奴隶在生产关系中所处的角色等因素,都至为关键。具体到这些因素,周代社会显然离经典作家所说的奴隶制有不小的距离,故周代"奴隶社会"说晚近已趋消歇。本文拟通过对周代低贱阶层社会地位的考察,对此再略作覈议。

“肉袒”降礼考

先秦时期的战争中经常有一些战败服输的行为,在其过程中往往伴随一些礼仪活动,杨希枚先生开始用"投降"的概念来概括这样的行为[1],后来的研究者更提出了"投降礼"的概念[2].本文就以投降礼中的"肉袒"为考察对象,进一步揭示其形式渊源和真正寓意.不妥之处,敬请方家斧正.……

说“姣”与“娇”

“姣”与“娇”,在描述人物外表方面都有美丽义,都读作jiāo。古人释义曾将其等同,唐·玄应《一切经音义》（卷九）：“姣,古文娇同。”今人时有混淆,如将“姣好”写成“娇好”、“娇艳”写成“姣艳”、“娇嫩”写成“姣嫩”、“娇小”写成“姣小”,均不妥。本文从意义来源与意义指向比较二字的差异。一、“姣”与“娇”的意义来源“姣”是个单义词,本义指男女身材高大、容貌美丽,之后发展为仅指女性容貌美丽;而“娇”是多义词,本义指姿态、神情之美,之后引申出“娇小、娇嫩、柔弱、任性”等义项。