《周作人日记》手稿的辨认及其他——为《周作人年谱》辩诬

一、《周作人日记》"外人无法看到"及原委周作人日记手稿的文字辨认,在今天说来应该不是问题,因为各种出版物已经发表了很多。如果说这期间在引用上出现一些问题的话,也是属于正常现象。大家可以相互切磋,指正纠错,只要是为了学术,本来不是问题。但是近年来周作人的孙子周吉宜先生,在这个问题上以占有资料的周作人权威发言人自居,不懂装懂,大做文章,锻炼人罪,对于研究者说三道四,发表极不负责任的言论,制造混乱,干扰现代文学研究,令人忍无可忍。首先他主观臆断无中生有乱扣帽子,认为《周作人年谱》的编写者“篡改”了周作人日记。据他所说,《周作人日记》自上世纪八十年代“深藏于鲁迅博物馆二十多年,此间外人无法看到,文革后周作人日记也一直未能出版,致使此篡改长期不为外界所知”①。这些言论完全是一种编造。

论张铁荣的周作人研究——以《周作人平议》为例

周作人是中国现代作家群体中一个非常独特的存在,不仅在于其曲折人生经历让人感叹,更在于其突出的文学成就给人带来震撼,这种复杂性也吸引了非常多的后学研究者。关于周作人的研究文章自20世纪80年代以来一直源源不断,其中南开大学张铁荣先生的研究因具有鲜明的特色而被学界所关注。《周作人平议》是张铁荣十余年来对周作人研究的集大成之作,该著延续其《周作人年谱》所呈现出的研究精神,不仅对周作人研究中一直为大家所纠结的一些话题作出了自己的回答,而且也展现出作者所秉持的平和公正的治学态度。本文拟从研究态度、研究内容和研究方法三个角度分析《周作人平议》一书中所表现出来的张铁荣的研究特点。

救赎与信仰——论远藤周作的《深深的河》

《深深的河》是日本天主教作家远藤周作的集大成之作。远藤通过作品阐述了自己的信仰,其视野也扩展至对整个东洋文明以及人类生命本质的探索。远藤在作品中详尽地描述了"神圣"对"恶"的救赎,并对"永远的同伴者"耶稣这一神的本质进行了解析。远藤表示宗教信仰的核心在于其宗教性,并希望以此来消解各宗教之间的冲突。

远藤周作《沉默》中的耶稣形象塑造与身份认同

《沉默》是日本第三新人作家远藤周作基督教文学的代表作。通过对小说耶稣形象塑造和主人公洛特里哥从信教到弃教这一心路历程的考察可以发现,洛特里哥心中的耶稣形象变化与他对个体身份认同的叩问密不可分,体现了作家对战后主体性建构和个体身份认同问题的深刻思考。在此意义上,《沉默》是一部蕴含着强烈主体意识的小说,其对个人主体性的彰显呈现出与战后派作家相似的思想政治性,在很大程度上体现了远藤周作对战后派文学的继承。

灵魂的欲望与救赎:远藤周作文学象征阐释

日本＂第三代新人＂作家远藤周作籍由其宗教文学作品创造性地提出了＂母性宗教＂的日本式天主教观。其文学着力表现出对弱者的关心和救赎,表达了作者对基督教义的反思与探索。他在小说创作中使用了丰富的人物、动物和自然景物,甚至颜色等圣经神学的象征,建构了文字表象与意象的二重结构,力图揭示十字架救赎的真正意涵,表达自己对信仰的诠释与实践。

远藤周作与德莱赛文学创作比较研究

远藤周作是日本作家,成长过程中受到基督教文化的洗礼,作品中充满了对基督文化的思考。而德莱赛生于传统天主教家庭,成长于美国资本主义社会变革时期,作品一度受到当时资产阶级的打击。两位作家虽然生活在不同的国度,但是从创作背景和风格上来看,具有一定的可比性。本文主要将两位作家的成长背景进行比较,探讨了二者的创作思维和作品内涵。

远藤周作《死海之滨》中的耶稣形象

日本天主教作家远藤周作一生致力于对耶稣形象的探索。在《死海之滨》中,他以富有技巧的叙述手法,通过在现实世界中屡受挫折的失败者引导出"永远的同伴者"这一耶稣形象。与此同时,他以自己的方式研读《圣经》,认为《圣经》印证了耶稣作为一位同伴者的性质。远藤周作以极大的勇气尝试塑造耶稣,这体现了他作为一位作家的诚实与责任感。

试论远藤周作的《黄种人》

《黄种人》是远藤周作继《白种人》之后所创作的又一部杰作。作家以高超的叙事技巧揭示了与“白种人”的精神世界相反，“黄种人”没有罪责意识这一主题。作品探讨了基督教与日本传统文化的融合问题。

论信仰对美国和日本现代作家文学创作的影响——以远藤周作和德莱塞为例

日本现代著名作家远藤周作和美国现代著名作家德莱塞,在各自不同的文学创作中有着相同的隐喻。本文通过对比两位作家的信仰和文学创作经历,探究相同隐喻的根源。尽管他们成长于完全不同的文化和地域中,由于共同的认知影响,以致其文学创作有异曲同工之妙。

罪恶与拯救——远藤周作与弗朗索瓦·莫里亚克宗教观之比较

日本天主教作家远藤周作深受法国作家弗朗索瓦.莫里亚克的影响,坚持从人性的阴暗面入手探索通向上帝的道路。两位作家均认为个体的无意识之中隐藏着罪恶,但是远藤周作同时认为莫里亚克混淆了"罪"与"恶"的概念。远藤周作的批判起因于他对莫里亚克作品的误读,这种误读又源于他本人的信仰,他更加倾向于救赎的被动性。

病态人物的塑造——解读远藤周作的《白种人》

远藤周作是日本现代天主教作家。少年时代受到母亲影响而入教的他,其作品往往从宗教这一独特的视点出发,探讨人性的幽微之处。论文仅针对远藤的早期获奖作品《白种人》中对主人公的病态人物形象的塑造来分析其病态人格形成的原因。

远藤周作《深河》的个体叙事与身份认同

日本第三代新人作家的代表远藤周作的《深河》通过描述人物的朝圣之旅,探寻现代个体的精神救赎问题。本文运用身份认同理论,分析小说人物的精神成长、自我身份建构和灵魂救赎。小说将不同个体的精神创伤与他们在印度的经历交错在一起展开叙述,呈现了不同人物对自我和信仰的认识,凸显了宗教多元主义这一主题。《深河》的复调结构与宗教多元主义主题完美契合在一起,体现了远藤周作在战后民主主义文化思潮中对个人信仰问题的深刻思考。

远藤周作文学宗教观的东西方冲突与多元论解决

日本“第三代新人”作家远藤周作籍由其宗教作家的独特视角，不断反思与探索基督教义的真谛，深刻探究西方宗教在日本风土下的受容，着力表现出对弱者的关心和救赎，创造性地提出了“母性之神”的概念，认为这种概念根植于日本人的宗教观，是日本人罪恶意识欠缺的当然归结，并最终在约翰·希克的宗教多元论中找到了解决东西方“母性之神”与“父性之神”对立冲突的方法。

对周作人人学理论的思考

周作人从生物学的角度切入,对人的动物性以及由此而派生出来的个性进行研究和探索,为正确认识人的观念提供了理论基础,在新文化运动中具有重要的价值和意义。但是,他站在个人主义的视点上,试图模糊和消解国家、民族、阶级等观念以及为调整这些社会关系而产生的各种规范、准则和价值观,这是极端错误的。他留给后人的教训和思索是异常深刻的。

远藤周作对基督教的日本式解读——以《海与毒药》和《沉默》为例

日本天主教作家远藤周作的代表作《海与毒药》和《沉默》虽然都在探讨"神"的问题,但是主题却有很大差别。从《海与毒药》到《沉默》,远藤周作的文学创作发生了巨变。在《沉默》中远藤周作推出了自己心中的基督形象:"母性的神"。这一基督形象的产生不仅归因于日本传统宗教信仰的影响,还源于他在生病手术期间濒临死亡时的宗教体验和内含于他心中的对母亲的热爱,以及他的犹大情结等个人因素。

从《沉默》到《深河》——远藤周作多元化宗教思想探索

远藤周作对于宗教的理解很复杂。虽然从小就接受了洗礼,并经常与家人一起参加教会活动,但在很长一段时间里,远藤周作本人并不十分确信主耶稣的存在。因此在他的早期小说《沉默》中,我们会看到主人公洛特里哥神甫对于主耶稣存在本身的质疑,以及对于主耶稣人格的怀疑:主耶稣明知犹大要出卖自己但却不加以制止,牺牲犹大借以成就自己荣耀的人生。而到了后期,远藤不再为主耶稣是否存在而感到困惑,他的宗教思想呈现出多元化的色彩,因此在他的后期小说《深河》中,远藤借小说主人公大津之口,非常清晰地表达了自己对于神的理解:"神拥有多种面孔。"从早期的《沉默》到后期的《深河》,我们可以清晰地看到远藤多元化宗教思想嬗变的轨迹。

浅析远藤周作《深河》中的神学宗教思想

远藤周作是日本著名作家,日本信仰文学的先驱,他著有许多作品,拥有许多奖项,他的作品大多以基督教为主题,远藤在作品里叙述的人生哲理,使人体验到一种真诚的人性情怀,《沉默》与《深河》是远藤周作一生的集大成之作,本文立足于《深河》作品中的宗教观,探讨他作品中的思想,这是远藤周作作品的核心与灵魂。以及由此展开的对日本人的信仰本质的追问。

儒家思想与基督教在日本的受容——以雨森芳洲诚信外交与远藤周作基督教文学为例

日本历史的发展历程是对外来文化不断吸收、融合的过程。儒家思想与基督教作为外来文化传入日本,多个世纪以来命运跌宕起伏。本文围绕日本江户时代历史人物雨森芳洲的"诚信外交观"和日本基督教文学始祖远藤周作撰写的江户时期的基督教徒命运的小说《沉默》为中心,对两种外来文化在同一时期,同一历史环境下的两种截然不同的命运走向的归因进行探究,进一步剖析儒家思想与"诚信外交观"形成的关系及基督教发展对日本宗教文学的影响。

神的沉默和人的反叛——远藤周作在《沉默》中体现出来的人文关怀

远藤周作在作品《沉默》中所呈现的是邪恶的灾难和被苦难和死亡扭曲的、绝境中的人性。本文分析远藤周作通过作品探索普遍人性和人类的存在境遇。远藤周作从基督教传统中接受了博爱观念,他的人文主义思想是与善联系在一起的,具有理性主义的色彩。这种对爱与善的追求,更符合人类的普遍愿望。