周公制礼作乐与礼乐、俗乐类分

一部中国音乐文化史,实际上由礼乐与俗乐两条主导脉络构成,既各自独立又相互影响。从宫廷、各级官府到民间,乐在既有社会功能和实用功能,又有审美、娱乐、教育诸种功能的多种功用下贯穿前行,如此架构硕大的中国传统音乐文化用乐体系。乐既反映和表达人的情感,也显现用乐的多种功能性意义。乐本无所谓礼与俗,当乐与礼制相须且固定为用形成常式与风格,成为"为用"理念下的定势,中国的用乐传统由此形成两大主导脉络或称两大体系,即礼乐和俗乐。有了礼制用乐方显俗乐意义,没有礼也无所谓俗。礼乐代表"国家在场",俗乐对应世俗人情。在日常生活中,人们可以对"国家"无意识,可以尽情抒发宣泄,只有在特定场合才会感受到其国家与礼制因"必须"而存在,周公开国家意义上功能性用乐分类的先河。本文对学界既有撰史方式和理念进行反思,认定中国音乐文化史其实应该是由礼乐与俗乐两条主导脉络共同架构而成。

从《逸周书·世俘》篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系

本文探讨周初武王的“礼乐”活动,以及与周公“制礼作乐”的关系。重点考察的问题有二:一、通过《逸周书·世俘》篇考察周初武王的立国礼乐;二、考察和探讨周代“礼乐”历史的相关脉络:周人传统“礼仪”、武王“旧制”和周公“新制”。通过研究认为:先周周人已存礼乐的民俗“传统”,周初武王立国礼典已见礼乐“旧制”,周公摄政“制礼作乐”催生礼乐“新制”。同时,周代“制礼作乐”的重大贡献是对乐器“钟”的打造一一通过实现入主主奏乐器、纳入编悬之乐和配合“八音”乐器制度而终成为周代“礼乐制度”建设的一块文化奠基石。