周公旦为鲁国始封之君说

谁是鲁国的始封之君 ,周公旦抑或其子伯禽 ?自古至今聚讼未决。今天的学者多主“伯禽封鲁”说 ,其主要依据为《鲁颂·宫》与《左传》定公四年所载的两条材料 ,但这两条材料明显有可疑之处。“伯禽封鲁”说之所以影响大 ,盖由崔述的鼓荡所致 ,然而崔氏的考证远非一贯正确。《左传》僖公二十四年说“鲁”是“文之昭”,这是一条铁证 ,证明了周公旦是鲁国的始封之君。历史上 ,周公旦曾两次封于鲁。但由于他是武王、成王两代人的助手 ,所以两次受封均不曾就国 ,而是由其长子伯禽代就封 ,故有“伯禽封鲁”

周公旦的文化战略与西周文化的繁荣昌盛

周公旦是殷周之际伟大的政治家、思想家和改革家,是西周文化建设最主要的设计师。周人原本是文化落后的蛮邦,而政权被推翻的殷商则是文化发达、有六百多年统治经验的大国。周公旦推翻殷商政权后能够放下身段,虚心地向曾经的对手请教、学习,这是非常难能可贵的。周公旦在刚刚建立的西周政权面临内忧外患的艰难处境中,一方面毅然决然地对反叛者进行武力镇压,另一方面则对大批的殷商遗民采取迁徙、分化、瓦解的策略,并逐步引导那些殷顽民充分发挥其在文化、技能方面的专业特长,吸引他们为周人的文化建设服务。终于在较短的时间内取得了巨大的成功,使文化落后的周人逐步变得“郁郁乎文哉”。西周之初周公旦“制礼作乐”的过程实际上就是对殷商文化批判继承的过程。春秋战国时代的“百家争鸣”从一定意义上讲就是一场殷商文化的复兴运动。

孰为鲁公?周公旦抑或是其子伯禽?

“鲁公”见于《左传》、《诗经》、《史记》等古代文献，有时指周公旦，有时指伯禽，这须考察上下文义而定。总之，凡曾为过鲁国国君的人，都可称“鲁公”。

老子思想主要远承周公旦说

老子思想渊源于何处?这一问题自两汉以来就为学者所关注。《淮南子.缪称训》作者和高诱说老子学于商容。晚清江6认为老子思想渊源于黄帝。上说皆可商榷。考察典籍可知,老子的思想来源是多元的而不是单一的,在众多的思想来源中有一主要来源,即是来自周文化。如果再具体到某一历史人物,则老子思想主要是远承周公旦。

周公旦:西北政治思想史上的一座丰碑

周公旦是中国也是中国西北政治史、政治思想史上的伟大人物,他对西周政权的建立和巩固,对中国礼乐制度的创建都做出了光耀史册的贡献。本文从西北政治思想史的角度,介绍了周公旦政治思想的主要内容,并对其在中国历史上的作用和影响作了概括和评价。

孔子对周公旦思想的传承与发展

孔子为鲁国人,而鲁国是为西周社会制定礼乐、典章、法度的周公旦后代的国家,周公旦思想深深影响着鲁国的社会环境与思想环境,孔子同样不可避免地受到了周公旦思想的影响。《论语.八佾》中孔子说:"周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。"孔子对周公旦的"仁"、"天命"观念,"敬德保民"、"中庸"、"大同"等思想进行了继承与发展,并形成了自己思想体系中很重要的组成部分。

简论周公旦为政方策

周公旦是西周初期的一位大思想家和政治家。以周公旦为代表的西周统治集团的为政思想和方策对后来长达几千年的中国封建制度文化起了“最初基石”的作用。周公旦的为政方策主要包括君权与族权结合，强化王权专制；敬天与保民结合，力行文王德政；亲亲与尚贤结合，巩固周姬天下；治国与治身结合，以法纠职正官。

论周公旦“董正治官”思想

周公旦是我国古代的一位大思想家和政治家,素有“古圣人”的美誉,尤为儒家所崇尊。在西周初期,以周公旦为代表的统治集团所创建的为政思想及其建国方针、制度,对后来长达几千年的中国封建制度和文化起了“最初基石”(范文澜《中国通史简编》(修订本)第1编第152页)的作用。因此,研究周公旦的为政思想对于深入探讨儒家思想渊源、批判继承中华民族优秀文化,具有重要意义。周公旦的为政思想及其策略十分丰富,涉及到政治、经济、社会、文化各个领域,因篇幅所限,本文仅就他辅佐周成王、督导整顿治事之官,即“董正治官”(《尚书·周官》)的思想作一粗浅探讨。

周公旦维护领导权威的历史镜鉴

领导者需要具有权威才能有效治理国家,而领导权威的基础是自身的贡献、领导层的认可和百姓的拥护。在西周王朝的建立和发展过程中,周公旦凭借自己的智慧和才干树立了领导权威。其维护领导权威的主要措施包括:以德为先,制礼作乐;忠心耿耿,辅佐君王;礼贤下士,爱民如子。其现代启示意义是:要实现国泰民安,必须加强意识形态的教育引领作用;要推进社会发展,必须重视人才的选拔和培养;要提升治理成效,必须健全制度法规体系;要实现持续发展,必须进行治理制度的不断创新。

周公旦制礼作乐的历史意义与“中国梦”的精神渊源

西周初年,天下初定而未稳,周武王溘然长逝使整个王室和天下陷入巨大危机。周公旦临危摄政,文治武功,稳定了内外局势。在此前提下周公制礼作乐,确立了中华制度文明的基本内涵和中国文化的精神走向,是中华制度文明的真正设计师。成为早期历史上一种"中国梦"的元典文化形态和精神渊源。

还历史上周公旦的本来面目

在批林批孔运动中,“四人帮”曾经用借古讽今的手法刮起过批周公的妖风,把罪恶的矛头指向周总理。这一点人们早已清楚了,本文毋庸赘述。但是对于历史上的周公究竟是怎样一个人?尚有重新评论的必要。在此,我想按照历史的本来面目为周公说几句话,以清除“四人帮”的影射史学枉加给周公的种种罪名。列宁说过:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求。

周公旦“明德慎罚”的法律思想

周公旦,姓姬,名旦。他是我国西周初期著名的政治家、思想家。周公旦是周武王之弟、周成王之叔父。他曾辅佐武王,直接参加武王伐纣灭商的战争。武王死后,因成王年幼,由周公摄政。在他摄政的七年里,平定了商纣王之子武庚和武王的弟弟蔡叔、管叔发动的叛乱,制定了一系列有利于国计民生的典章制度,为周王朝的巩固和发展作出了杰出的贡献。周公旦的法律思想比较丰富。

周公旦:制礼作乐 大义灭亲

牧野一战,殷亡周兴。商朝最后的亡国之君受辛,也就是人所熟知的商纣王。据周入后来的叙述,受辛暴虐聚敛,查看《竹书纪年》、《韩诗外传》的古史可知,同夏代末代王桀的行径如出一辙。其实,桀之行径,为商人记载;纣之暴虐,为周人所述,二者比附装点之迹甚为明显,所以宋人罗泌作《路史》,说'书传所记桀、纣之事多出模仿'。只有商纣荒淫残暴,民心叛离,才会有文王、武主累世积德行仁,民心归向。但历史的发展,并非遵循如此简单的逻辑。当时殷商是天下共主,兵力强大,为何一战而亡?查看殷周之际的材料,有两条值得注意。

解读《论语》

《论语》子路篇子曰:“鲁、卫之政,兄弟也。”【译文】孔子说:“鲁国的政事和卫国的政事,像兄弟一样(相差不远)。”【评析】鲁国是周公旦的封地,卫国是康叔的封地,周公旦和康叔是兄弟,且当时两国的政治情况有些相似,所以孔子说,鲁国的政事和卫国的政事就像兄弟一样(相差不远)。

岐山周公庙之源

随着近年来对岐山凤凰山遗址考古发掘情况的研究分析,发现岐山周公庙肇创年代大约为西周初期,早期的周公庙应该为周公家族的宗庙。唐代初期重建的周公庙为周公的专祠。岐山周公庙位于陕西省岐山县北7.5千米的凤凰山南麓,是奉祀西周初鲁国始封诸侯、伟大的政治家、儒家文化肇创者周公旦的专祠。

周公篡位考——从“桐叶封弟”的疑案说起

周公效忠成王的事迹、桐叶封弟的佳话,几千年来,脍炙人口,仿佛这就是历史的本相,然而只要仔细考证一下,就会发现这不过是人为制造的假象。本文拟就以下问题进行考辨。一、周公篡夺成王王位的真相。探索是什么人、在何时、为了什么目的,采取什么手段掩盖这一真相的。

西周时期“天下之中”的择定与“王土”勘测

《尚书大传》说,周公旦辅佐周成王,做了几件大事:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年战奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王.”其中,“营成周”,即营建东都洛邑(今河南洛阳市地),这是西周初年的大事之一,为众多传世的先秦文献每论及周公之政所必谈.《尚书·召诰》说,先由太保召公踏勘选址,“

周公庙遗址发掘涉及的主要问题

04年下半年以来，被媒体炒得烫手的岐山县周公庙遗址的重要性，并不是现在才被认识。

齐鲁两国建国方针之比较研究——兼论对孔子的基本评价

齐鲁两大古国,在先秦时期,不仅在山东著名,而且在全国也占有重要地位。然而,二千多年来,由于种种历史的原因,鲁国一直是享有极崇高的地位,尤其是汉代以后,更被封建统治阶级高举到了天上。而齐国,却远不如鲁国那么被重视。有人在这种传统思想影响下,提出:要从鲁国史的研究中,从孔子思想的研究中,寻找所谓的“富民思想”、“强国之路”等等。历史的回答是否定的。我们认为,富民思想、强国之路,不能到鲁国史中去探讨,而应当到一向不被人们重视的齐国史中去发掘。这只要对齐鲁两国的建国方针及其不同的发展道路稍作分析、比较和研究,便会清楚地看到。