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《诗经》“二南”对西周礼乐精神的传达——以出土文献为参照
被引量:
7
1
作者
徐正英
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
2015年第3期108-121,共14页
季札称《诗经》的《周南》《召南》为国之根基,孔子崇其为立身之本。而依今人眼光看,此二十五首作品多不过是些婚恋诗,似与立国立身相去甚远。另外,汉代以来的儒生为神化其价值,又不惜作出种种穿凿之解。"二南"作品在其所处...
季札称《诗经》的《周南》《召南》为国之根基,孔子崇其为立身之本。而依今人眼光看,此二十五首作品多不过是些婚恋诗,似与立国立身相去甚远。另外,汉代以来的儒生为神化其价值,又不惜作出种种穿凿之解。"二南"作品在其所处时代的性质,至今言人人殊。结合出土文献探讨发现,"二南"是西周初年周公制礼作乐时,在东西两都京畿之地采集加工后入乐的城乡诗歌,多反映人伦之首婚姻礼仪内容。其中,《关雎》是贵族依礼求偶的范本,《汉广》是成妇礼和返马礼的形象描述,《野有死麇》是纳征礼、请期礼及"结帨"仪式的再现,后两首还是"执烛前马"礼俗信息的透露。综合并观,各诗是对早期诸种婚仪内容的形象保存,更是对周初下层贵族修身齐家守礼精神的传达。
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关键词
《
诗
经》“二南”
周初京畿诗
婚姻礼俗
修身齐家
原文传递
题名
《诗经》“二南”对西周礼乐精神的传达——以出土文献为参照
被引量:
7
1
作者
徐正英
机构
中国人民大学文学院
出处
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
2015年第3期108-121,共14页
基金
北京市重大社科基金项目"宋前出土文献及佚文献文学综合研究"(15ZDA13)
文摘
季札称《诗经》的《周南》《召南》为国之根基,孔子崇其为立身之本。而依今人眼光看,此二十五首作品多不过是些婚恋诗,似与立国立身相去甚远。另外,汉代以来的儒生为神化其价值,又不惜作出种种穿凿之解。"二南"作品在其所处时代的性质,至今言人人殊。结合出土文献探讨发现,"二南"是西周初年周公制礼作乐时,在东西两都京畿之地采集加工后入乐的城乡诗歌,多反映人伦之首婚姻礼仪内容。其中,《关雎》是贵族依礼求偶的范本,《汉广》是成妇礼和返马礼的形象描述,《野有死麇》是纳征礼、请期礼及"结帨"仪式的再现,后两首还是"执烛前马"礼俗信息的透露。综合并观,各诗是对早期诸种婚仪内容的形象保存,更是对周初下层贵族修身齐家守礼精神的传达。
关键词
《
诗
经》“二南”
周初京畿诗
婚姻礼俗
修身齐家
Keywords
“Two South”of The Book of Songs
poems related to the Capital in early Zhou Dynasty
the spirit of observing self-cultivation and governing family
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
《诗经》“二南”对西周礼乐精神的传达——以出土文献为参照
徐正英
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
2015
7
原文传递
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引证文献
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