周勃父子悲剧人生探因

周勃父子均为西汉名臣,为西汉政权的稳定和社会的发展作出了重要贡献。但父子二人晚年演绎的都是人生悲剧,其原因虽或不同,或因功高震主,或因冒犯皇威,但都是专制皇权的必然产物。

论陈平与周勃之间的关系

陈平、周勃都是秦末汉初刘邦集团的重要成员,为推翻秦朝、建立汉朝立下卓越功勋。早年,周勃曾诬陈平"盗嫂受金",陈平不以为忤。刘邦去世之后,吕后用事,陈平、周勃捐弃前嫌,精诚团结,力撑危局,终于乘吕后去世之机,一举诛灭吕氏外戚势力,拥立文帝,共同维护了汉初统一局面,演绎了一幕汉代的"将相和"活剧。

从曹参到周勃:汉初丞相政治行为与《新语》圣贤政治模式的延续——汉初长者政治与《新语》的长者圣贤模式研究之四

从曹参到周勃的汉初丞相,是萧何长者政治路线的继承者,他们所推行的"长者政治",不是所谓的"黄老政治",而是"因世而权行"的政治策略,是陆贾《新语.辅政》中设计的圣贤政治模式的政治实践。

周勃的迷失与职场舍弃之道

周勃作为西汉初期著名的开国将领，曾官至丞相，晚年却被冤下狱，死后仅得到一个空爵头衔。其职业生涯之悲在于自我才能凡庸而不进取、功高震主而不收敛、时移世易而不懂变通、秉性朴实而不善言辞。究其“悲”之根源，则是定位的迷失、判断的迷失、谋划的迷失与行为的迷失。其对于当下组织成员的启示在于：虚怀若谷，居功而含“名”；谦虚礼让，得意而舍“欲”；志向高远，建功而舍“利”；审时度势，尚理而舍“强”；慎思笃行，自信而舍“莽”。

周勃父子的遭遇与文景用人政策探析

周勃、周亚夫父子皆任太尉、丞相,有拥立和稳定文、景统治之大功,但其结果却是周勃两次任丞相共计不足两年,即被免相归其封地,又被诬告谋反之罪被文帝下法司刑讯,幸有薄太后相救,才免一死;周亚夫因与景帝在太子废立等事件上意见相左,不仅被逼谢病免相,还在朝宴中被景帝有意刁难与申斥,进而被诬陷谋反入狱,绝食而死,封爵被废。周勃父子的遭遇,既体现了功高震主的现实及汉高祖削除异姓诸侯王政策的继续,又反映了西汉前期皇权与相权之争的激烈,更表现了文、景二帝用人政策的实质,而其过河拆桥、以怨报德则显示其冷酷的一面。对之探析有助于对文、景二帝进行客观评价。

当代文艺思潮史上的周勃——《周勃文集》代序言

周勃既是中国当代文艺思潮的参与者与见证人,也是新时期思想解放的先锋。其早期的现实主义研究重视现实主义作为美学规范的类型学特征,形象思维研究又彰显个性化与概括化的一致性,二者共同表现了其理论探讨的勇气和艺术自主性的诉求,对于当时流行的苏联式文学理论研究中的教条主义是一个重大突破。其后来的文艺伦理学研究则体现了对文艺与道德的关系的辩证思考。

汉初社会流动个案研究——以《史记·绛侯周勃世家》为中心的考察

秦末汉初,中国历史经历了一场空前绝后、规模巨大的社会流动。一大批"屠狗贩缯"的底层平民,经过"攻城野战"的秦末战争,因军功而得以"受封南面",上升至社会顶层。其中典型代表周勃父子的人生经历了迅猛上升和急剧滑落。中央皇权与相权的矛盾是周勃父子走向坠落与悲剧的主要原因。周勃父子的上升与下降体现了时代性变迁,展示出帝制发展对社会流动的深刻影响。

西汉名相周勃的人生遭遇及启示

周勃作为西汉著名的开国功臣与丞相,为刘氏江山的建立与巩固立下了汗马功劳,但其＂免相就国＂的人生结局不免令人叹息。周勃功大、位高且权重,具有超高的智慧和谋略,但他不惜一切钱财竭力讨好薄昭,在其封地有异常举动等,招致汉文帝的反感。此外,汉文帝心胸狭、猜忌心重,也是造成周勃人生悲剧的重要原因。

岂止是两代人的悲剧?——解读《史记·绛侯周勃世家》

针对《绛侯周勃世家·论赞》不同的解读,本文认为司马迁对周勃父子所贬之处,均有反语性质,是似贬而实褒。周勃父子的悲剧完全是汉文帝及汉景帝出于嫉妒而造成的。

议廉颇与周勃一得

把战国的廉颇与西汉的周勃放在一起,不是要讲“关公战秦琼”之类的笑话,而是谈谈他们怎样对待贤能,拿今天的话说,是如何使用人才。周勃从太尉晋升为丞相,很是自得,但他在其位不知谋其政。有天汉文帝上朝,问他政法审理的事,他不懂,只好回答“不知道”。汉文帝又问他财政收支的事,他也不懂,还是三个字:“不知道”,他羞急交加,汗出沾背。汉文帝问陈平,陈对答如流,倍受称赞。周勃出朝后责问陈平:“你为什么平时不教我怎样应付皇帝?”陈平笑着说:“您既在其位,何不知自己的责任?”周勃自知才能比陈平差,就托病辞去丞相之职,由陈平接任。“少文”是周勃的弱点,而“重厚”则是他的优点。他感到自己才能不如他人。

周勃“重厚少文”之谬兼及金口玉言之不足信

关于周勃“重厚少文”的说法,纵贯自汉以来之古今,横溢九洲四海之华夏,其根据是,汉高祖击黥布为流矢所中,医不能治,快要死的时候。书载吕后曾经问他:“陛下百岁后,萧相国既死,谁令代之?”他说:“曹参可。”又问以下何人,他说:“王陵可;然少戆,陈平可以助之。……周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。”因系汉天子说过的话,于是史官录之,民间传之,《史记》载之,《资治通鉴》袭之,以迄于今。这之后有了陈平和周勃合谋诛灭诸吕,安定了刘氏天下。 汉高祖以识人见长,识张良,识韩信,识帮助他识韩信的萧何。然则这是来源于当面实践体察之功。至于识周勃于本人生后若于年形势之变迁,果能金口玉言而中,岂不怪哉！

读《汉书·周勃传》

资产阶级野心家阴谋家江青及其一伙,为了篡党夺权的需要,借“评法批儒”之名,歪曲历史,篡改历史,伪造历史。他们不仅恬不知耻地吹捧两千多年前的所谓“女皇帝”吕雉。还厚着脸皮居然要人写文章,专门讲“周勃是如何支持吕后当皇帝的”。恩格斯说:“资产阶级把一切都变成商品,对历史学也是如此。资产阶级的本能。

《汉书·周勃传》注释

《周勃传》选自《汉书》(班固作)卷四十。《汉书》把周勃和张良、陈平、王陵的事迹合写在卷四十里,所以标题为《张陈王周传》;这里只选录周勃(包括他的儿子周亚夫)部分,改题为《周勃传》。《汉书·张陈王周传》末的赞语,有一部分涉及周勃,今亦附载于传后。司马迁的《史记》记周勃事,在卷五十七,标题为《绛侯周勃世家》,与《汉书》大体相同,有足资参考的地方,注中略加采录。

周勃与诸吕集团的斗争

王、张、江、姚这伙反革命的野心家、阴谋家，长期以来利用他们把持的意识形态领域，大造篡党夺权的反革命舆论。尤其是白骨精江青，借批儒评法之机，别有用心地大肆吹捧吕后，蓄意贬低坚决执行刘邦法家路线的周勃，捏造什么吕后“吓退周勃”的历史，居心极端险恶。

周勃传

南征北战开国功臣周勃(前?年——前169年),沛县(江苏沛县)人,出身于贫苦家庭.家里没有土地,靠编织蚕箔过日子,但仍不能糊口,每逢死了人,他便去当吹鼓手,帮人办丧事,收入几个钱,这样才能勉强维持生活.艰苦的生活和繁忙的劳动,使他锻炼出一副健壮的体魄,能拉开千斤的硬弓,人们都称他为壮士.秦朝末年,统治者加重对人民的剥削,赋税徭役一天天增加,使人民无力负担.刑罚也特别残酷,动不动就把人民杀头或罚为奴隶.人民实在忍受不下去了,公元前209年7月,终于爆发了陈胜、吴广领导的农民大起义.农民起义爆发后,各地人民纷纷响应,很快发展为全国性的大起义.起义的消息传到沛县,泗水亭长刘邦也起兵响应,周勃便参加了他的队伍,成为一个农民军战士.

绛灌殊途:文帝初年君臣关系中的武将群体

西汉前期实行军功爵制,造就了大批因军功而封爵的列侯。“诸吕之乱”和迎立代王之后,以周勃为首的功臣集团(1)已经打破了高祖时期的政治平衡,其势力渐渐壮大,这势必会对新君即位之后的君臣关系产生影响。文帝登基之后,本着“军功阶层本位”的原则,对武将群体进行调整,对周勃进行打压,同时在军功阶层中拔擢灌婴、陈武等武将力量。至此,高吕时代的功臣集团独大局面即将结束,一种君主臣辅、互利互用的君臣利益共同体已经建立。

许世友:你就做周勃吗?

1972年12月22日，在八大军区司令对调的会议上，毛泽东对许世友说：“汉朝有个周勃，厚重少文。《汉书·周勃传》你们看看嘛!你也是少文吧？你就做周勃吗？”许世友想起毛泽东讲过“周勃安刘”的故事，意识到毛泽东要他做周勃，防止（吕后那样的）坏人篡党夺权。他对副司令萧永银说：要注意百年以后。很多人都以为，毛泽东的意思是想在百年之后，借许世友除掉江青。

破译文艺与伦理关系的“永恒困扰”——评周勃、达流《永恒的困扰—文艺与伦理关系论纲》

从本源意义上考察,文艺与伦理作为两种特殊的人类意识,其功能和价值有着明显的不同。广义的道德生活和艺术生活,有根本的不同:前者是现实世界的实行,后者是假想的创造世界的观照;前者是实行意志的主张和努力,后者是创造的观照和玩味;前者是以意志为本位,后者则以感情为本位;前者是实际的严格的努力,后者是自由的感兴或游戏。很显然,在形象、生命、情感等认知领域,在文艺与伦理各自面对的一些根本性问题上,

陈平与周勃

陈平小的时候家中十分贫困,可他还是很喜欢读书,而且喜欢读黄帝、老子的学说,陈平的哥哥便承担了家中的全部劳动,让弟弟有时间出外游学。有一年,人们推举陈平为社庙里的社宰,主持祭社神,为大家分祭肉。陈平把祭肉分得十分均匀,受到父老乡亲的赞扬。陈平于是感慨说,要是他能有机会治理天下,也能像分祭肉一样恰当、称职。果然,陈平在保住大汉天下的关键时候,展示出了他的才干。

周勃将军的监狱感言

汉文帝时，绛侯周勃回到了自己的封地。在封地，绛侯得了一个心病，就是每当河东郡郡守、郡尉巡行到绛地．他总是感到他们是受命来杀自己的。每次他都身着铠甲，令家人手执兵器，然后再与郡守、郡尉相见。后来就有人上书，说绛侯图谋造反。