有感于“齐威王察政”

战国初期的齐威王,是位擅长治国的明君,他家政处事、确有独到之处.有个大夫到即墨任官后,每天都有指责他的话传来.齐威主便派人去家看,但见田土开辟整治,百姓安居乐业,东方十分安定.齐威王召见即墨大夫,说;“是子不事吾左右以求誉也”.便封赐他享用一万户的奉禄.另一位大夫在阿地领守,每天都有称赞他的话传来.但派人去察看,只见田地荒芜,百姓贫困饥饿……齐威王又召见阿地大夫,一针见血指出:“是子以币厚吾左右以求誉也”.于是,下令煮死阿地大夫及替他说好话的左右近臣.从此,臣僚们不再敢弄虚作假,都尽力做实事,齐国因此大治,成为天下最强盛的国家.(《资治通监·周烈王六年》

《资治通鉴》编修考证

明清之际,研究《通鉴》的学者很多,并取得了丰硕成果。解放前后,又有不少学者致力于《通鉴》的研究,取得不少重要成就,但在研究中也存在一些偏向。例如偏重于《通鉴》一书本身的思想内容及史料价值方面的研究,而从中国史学发展史的角度作系统全面的研究就很不够。笔者在探索司马光史学思想中写成此义,旨在吸收前人研究成果,从历史编纂学方面粗略地探讨《通鉴》的编修过程。

《通鉴》编修与史馆制度

《资治通鉴》是我国古代博大精深的编年史钜制,自问世以来,为历代学人所称誉,推许为“天地间必不可无之书,亦学者必不可不读之书”。《资治通鉴》的编撰,主要是司马光个人辛勤劳动的成果,前人论及此书,都视为私撰,忽略了史馆制度给司马光提供的便利。全毓黻先生著《中国史学史》。

漫议《通鉴》史论

《通鉴》史论是《通鉴》的重要组成部分,不少学者都从分析史论入手来研究《通鉴》和司马光的思想,但是,这样的研究往往有意无意地过分强调《通鉴》史论的附属性,未能充分地估价史论在《通鉴》全书中的地位和作用,未能注意把握这些史论总体上的基本特征,深入地探讨赋于这些基本特征的历史条件和作者的主观因素。笔者的几点看法,乃一得之愚,来必能拾遗补阙,谨此求教于方家。

山西·晋·三晋

山西位于华北大平原的西北。北起长城,东傍太行,西、南两面濒临黄河。历史上曾称这块土地为河东。河东秦分天下为三十六郡,始设河东郡。以后尽管所辖区域屡有变迁,但其郡制一直沿袭到隋代。唐代改设为河东道,宋代改置为河东路。河东者,乃地处黄河中游之东是也。元置河东山西道,这是河东向山西过渡的开始。明设山西行中书省。

《司马光轶事类编》序

我国历代史学家很多,贡献卓越、影响最大者,当推《史记》作者汉司马迁和《资治通鉴》作者宋司马光。二人相距千余年,后世称二人为史学界的“两司马”。 《史记》是第一部纪传体通史,《资治通鉴》是记述时间最长的编年体通史。二书的内容和价值、二人的写作态度、在史学上的成就、在史学史上的地位,以及对后世产生的影响等等,都能相提并论,在我国文化史上都占有重要地位。有这样二大史学家,可以说是我国文化史上的骄傲。

刘恕及其著作

刘恕(1032——1078),是我国北宋著名的史学和藏书家.字道原(一作道源),宋代筠州(今江西高安县钧山)人.恕自幼颖悟俊拔,读书过目成诵.八岁时,有客人说孔子没有兄弟,他当即引《论语·公冶长》回答说:"以其兄之子妻之"。

精神 道德 情操——读《通鉴佳话》有感

司马光主编的《资治通鉴》是我国古代一部著名的编年体史书。全书从公元前四○三年(战国周威烈王二十三年)写起,到公元九五九年(五代后周世宗显德六年)为止,按年叙事,一共记载了一千三百六十二年的史实。内容主要以政治、军事为主,对研究我国这段时间的历史,提供了比较系统,完整的资料,全书共有二百九十四卷,考异三十卷,合计三百五十四卷。这样的巨著,仅仅是翻一下也要花去不少时间,如果要读一遍,就得付出许多时间和精力。由于卷帙浩繁,加上文字上的障碍。

资治通鉴

作者《资治通鉴》是一部集体编修的史书。主编是司马光,助手有刘攽、刘恕、范祖禹,司马光的儿子司马康。司马光,字君实,生于北宋真宗天禧三年(1019)十月十八日,卒于哲宗元祐元年(1086)九月初一。

教子三迁的孟母

孟子能成为＂亚圣＂,成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人,多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性,她克勤克俭,含辛茹苦坚守志节,抚育儿子,从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金,数十年如一日,丝丝入扣,毫不放松,既成就了孟子,更为后世的母亲留下一套完整的教子方案,她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲,属于典型的中国良母。

论司马光对史学的贡献

司马光(1018—1086)字君实,晚号迂叟,山西夏县司马村人,是我国北宋时代一位著名的政治家、史学家、文学家。多年来,由于左倾思潮的影响,对这个历史人物的评价,颇欠公允。最近,已有一些同志陆续提出异议,指出应该从新认识,这是在党的三中全会后,学术界思想活跃的又一力证。 长期以来,司马光被人否定的主要原因是他反对王安石变法。其实,双方的斗争,纯属政策上的分歧,简言之,一个主张“节流”,一个主张“开源”,都以维护赵家王朝的统治为出发点,因而从本质上看。

论《资治通鉴》的编纂体例——《资治通鉴》研究之三

司马迁撰《史记》,首创通史纪传体,百代而下不能易其法。司马光编《资治通鉴》,继《左传》之后,集宋代以前编年体史书体例之大成,创通史编年体,是当时史学上一个伟大的创举。《史记》和《通鉴》在历史编纂学上都有自己独特的创造和卓越的贡献。因此,它们的作者被誉为史界“两司马”。本文专谈《通鉴》的编纂体例。

鉴于往事,有资于治道

近日,由现任中国史记研究会会长张大可所著的《资治通鉴精选新绎》与读者见面,作者毕三十年之功,反复研读《资治通鉴》,深得其中奥义,是“通鉴”大家。历时三年打磨的此套四卷选本,亦是《资治通鉴》普及的一次创新,精选秦汉与隋唐这两个时段,讲透兴亡交替的史事,深挖其中的领导艺术、管理经验、用人智慧、权谋战略,一册在手,可准确把握《资治通鉴》全书宗旨,尽揽其菁华。《资治通鉴精选新绎》节选秦汉、隋唐两个历史时期,跨周(战国)、秦、西汉、隋、唐五个朝代,分为四册。第一册,讲述秦王朝的兴亡,起于周威烈王二十三年至西汉惠帝七年,即公元前403年至公元前188年,凡216年史事;第二册,讲述西汉盛世,起于吕太后元年至汉武帝后元二年,即公元前187年至公元前87年,凡101年史事;第三册,讲述隋王朝的兴亡,起于隋文帝开皇元年至唐高祖武德元年,即581年至618年,凡38年史事;第四册,讲述大唐盛世,起于唐高祖武德二年至唐太宗贞观二十三年,即619年至649年,凡31年史事。四册合计节选386年史事,约占1362年史事30%的时段;原文共47卷,约50万字,占全书字数的15%。时段占全书的30%,字数只占全书的15%,因为战国时段二百年,纪事简略故也。整个战国时段,就是秦王朝的统一过程,故纳入秦王朝兴亡的史事中。所选秦汉与隋唐,恰是两个兴亡交替的改朝换代,也是中华民族两个极盛的时代,合称汉唐盛世。秦与隋,两个统一乱世的强大王朝,都是二世亡国,随后兴起的汉唐盛世,像是一个周期的重演,节选这两个时段讲述兴亡交替的史事,有着重大的借鉴意义。

《资治通鉴》文献研究述评

《资治通鉴》二百九十四卷,是北宋司马光与其助手刘恕、刘攽、范祖禹等历时二十余年勠力而成的一部编年体史学巨著,叙述周威烈王二十三年(前403)以迄后周显德六年(959)史事,其取材之丰赡宏富,考订之绵密精审,素为士林所称。

论司马光的“删削冗长,举撮机要”

一部史书的优劣,首先要看它的取材、内容和历史观,这是毫无异议的。但是也要看到怎样取材,史书的内容和观点是如何地表达,这些也是影响史书优劣的不可忽视的重要因素。司马光自幼喜读史书,他始终感觉到纪传体史书的冗繁是个大问题。为此他主编了一部与纪传体史书不同的简明的编年体通史——《资治通鉴》。他在编写《资治通鉴》的时候,有一个很重要的编纂思想,那就是“删削冗长,举撮机要”。

读破《资治通鉴》的毛泽东

读破《资治通鉴》的毛泽东毛泽东的床头总放着一部《资治通鉴》，这是一部被他读破了的书。有不少页都用透明胶贴住，这部书上不知留下了他多少阅读的印迹。他一读就是半天，累了，翻个身，又是好几个小时．有一天，毛泽东吃过午饭，坐在大厅里的沙发上，神态很悠闲．看来...

毛泽东如何阅读历史和评价历史人物

＂学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结,是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍品。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。

《资治通鉴》和编年史

《资治通鉴》是我国一部著名的古代史书,记载着周威烈王二十三年(公元前四○三年)到五代的后周显德六年(公元九五九年)上下一千三百六十二年间的史实。《资治通鉴》的意思是取得国家安定的历代鉴戒。

《通鉴前编》

《通鉴前编》十八卷、《举要》二卷,宋金履祥撰。金氏以为司马光作《资治通鉴》,而刘恕作《通鉴外纪》以记前事,但《尚书》不入,其志不本于经而信百家之说,是非颇谬于圣人,此不足以传信,故而集其三十余年心力创作《通鉴前编》一书,以《尚书》为主,杂采旧史、诸子,表年系事,并加训释,起于帝尧元载甲辰,止于周威烈王二十三年戊寅,凡一千九百五十五年,内容丰富、材料翔实。《通鉴前编》可谓亦经亦史,是宋儒著述中的优秀代表。