从周家台秦简看中国古代的祝由术

周家台秦简完整地展示了古代祝由术实例,为精准了解古代神秘的祝由术提供了珍贵史料。祝由术的核心原理是依据病症推断出致病的缘由,然后针对导致疾病的对象采取祝祷措施,“祝由”一名恰好是这一原理的概括。祝由术是使令式的,而不是祈求。祝由术程序中有对病由的回报,或者是回报以某种好处,或者是回报以祭品,但属于诱惑性质。

“周家台祠先农简”所见秦代乡民私祀的若干问题

“周家台秦墓祠先农简”披露了秦代乡民祭祀先农神的珍贵材料,对重建秦民间信仰具有重要价值。简文先后提到“先农”和“农夫”,在解读上引起分歧。“农夫”是以田畯为原型、与先农并存的农神。乡民先后祭祀两位神祇,符合古代祭祀传统。祭祷者除了用豚耳献媚神灵外,还借助交感巫术手段来驱使神灵助己致富,这种利己求富的祝祷行为符合历史真实。当事人不从众而独祠先农,反映了财富崇拜对祖先崇拜传统的冲击。秦代乡民私祀先农的习俗延续至汉代,堪称秦文化遗泽后世的重要遗产。

《周家台秦简》虚词研究

对《周家台秦简》中的虚词作了封闭性的研究,考察了《周家台秦简》中虚词的使用情况,以便研究上古汉语虚词的使用情况及其演变规律。

古代孤虚术小议——兼论周家台秦简中的孤虚法

通过梳理古代文献中有关孤虚的记载,结合出土文献资料,探讨了古代数术式法中孤虚法的历史发展过程。并将沙市关沮周家台秦简中的孤虚法与线图一结合起来进行考察。

周家台秦简《日书》中的“日出时”考察

周家台秦简线图一中连续的二十八个时称名中"日出"与"日出时"分记两栏:"日出:房[木]东;日出时:■(氐)。"这是以二十八星宿中东方七宿来纪时的方式。此处,"日出"表示太阳完全升上地表之后的一小段时间,睡虎地秦简日书甲种52背有"日始出时",当与线图中的"日出"时间相当;而"日出时"则指太阳升出后至蚤食之间的一段时间。周家台秦简日书中的"日出、日出时"是对日出这一时段的细分,所指的时间有先后之别。但正如孙占宇指出:日书中时段的划分是混乱的,究竟一日划分为几个时段,主要视占卜的具体需要而定。

周家台秦简字词释读补说

周家台秦简于1993年在湖北荆州市沙市区关沮乡出土,中华书局2001年出版的《关沮秦汉墓简牍》发表了竹简照片及释文注释。陈伟主编的《秦简牍合集》2014年由武汉大学出版社发行,其中第三册收录了这批简牍的原大及放大照片,释文注释部分(以下称"《合集》释文")由刘国胜、彭锦华共同完成。《合集》释文广泛搜罗近年学者的研究成果,并多有发明,然仍有剩义可说。以下就其中一些尚可研讨的部分略陈己见,就正于方家。文中引用原整理者及《合集》释文意见,均在其后径出两书页码,不另出注。

周家臺秦簡《病方及其他》補釋四則

《秦簡牘合集(叁)》中的"周家臺秦墓簡牘"部分,是有關周家臺秦簡釋讀的集大成者,有不少值得商榷之處。其中,簡321"以□四分升一(飲)之"當爲"以醯四分升一(飲)之";簡330"蓋□"當爲"蓋之";簡375"孰(熟)□"當爲"孰(熟)淳";簡378"□□【(飲)】食"當爲"傅,毋【(飲)】食"。

周家臺秦簡375號醫方殘簡校讀

周家臺秦簡中有諸多殘漶不清的疑難字詞。儘管“原版”後相繼有《合集(叁)》《釋文修訂本(叁)》,後出轉精,但其中仍有值得再商榷的疑難字詞。375號醫方殘簡中“淳”當讀為“醇”,訓“酒質濃厚”;且其後脱一“酒”字,“淳酒”即“醇酒”。“孰”與“而”之間未釋字當補釋作“淳”,也讀為“醇”,訓“精粹”。

周家台秦简《二十八宿占》补议

周家台秦简《日书》中的《二十八宿占》由一幅线图及月星关系、干支、二十八宿占辞、占卜方法等构成,此前已有多位学者就其线图与占卜方法进行讨论,本文总结旧说得失,指出其中的不合理之处。简文中的月星关系及干支的作用是描述此占所需的式盘,该篇中的线图并非此前学者所说是式盘图像,而是占卜所需信息的说明。占卜时将天盘上的二十八宿换算为二十八时,根据北斗的年转与日转得出十二个月内每日各时段斗柄所指之坐标星宿,再翻检占辞即可判断吉凶。通过《二十八宿占》,可以推断六壬式盘在简文写成的秦末已经出现。

周家台简379的编联及相关未释字的释读

周家台秦简《病方及其他》简379前有缺简,且"产"后两字缺释。从字形和文意上来看,"产□□"当释为"产男。去"。整枚简文的内容是关于女子生育的,其用语与巫术用语相近。此简当与内容相关且亦带有巫术色彩的简340-344编联在一起。简344"杯□□"当释为"杯波(破),产"。

秦簡數術資料補證二則

周家臺秦簡《病方及其他》"病心者"篇"咸■"之■當讀作"夷",除滅義;簡文"不智(知)而心疾,不智(知)而咸■(夷)"大意是説邪祟不知人的尊崇而令人患心疾,不知這些所以(導致人心疾的)邪祟應該被除滅。嶽麓秦簡《夢書》簡38/J51壹欄原釋"封死"之"封"應釋作"坉",讀作"窀",埋葬義,"坉(窀)死"即埋葬而死,或與墓葬相關。它和"入井■中""没淵""居室而毋户"等三項性質相近,都是描述人陷入空間幽暗的無助境况之中的並列夢象。

周家台秦简历谱系年与秦时期历法

周家台秦墓竹简69—91所记历谱无论系于秦始皇三十六年、三十七年,还是秦王政十年、十一年,都不能与"古六历"及其衍生历法相容。秦时期历法步朔与古六历无涉,但秦时期历法的"阳历因素"可能按颛顼历排定。秦时期历法以公元前361年之前一年10月丁巳为朔余无的朔望月起算点,依四分术步朔,置闰法则按照3—3—3—2—3—3—2的序列人为安排,虽不知原始起点,但秦王政二年当是一个序列(一章)的起点。由此可以给出这一时段的朔闰表。

周家台秦简《日书》“占物”臆解

周家台秦简《日书》"二十八宿占"中的"占物"涉及对颜色的占卜。"占物"即"占色"。古人对颜色的占卜可以分为根据事物的颜色预测事态的发展和猜占事物颜色两类。"二十八宿占"中的"占物"对应的应该是某时段某一事物的颜色变化。

周家台秦简《病方》“干者”考

周家台秦简为存世最早的医药简帛,目前研究却较少,文章就周家台秦简《病方》"干者"一条的疾病名加以考证。整理小组指出此方上阙,从内容看,疑亦系去黑子方,然查考古代医学文献发现外科皮肤类疾病,如癣、痂、疥、水丹等多有干、湿之殊,而黑子无此区分。再从采用熟以摩之令欲出血、傅法、用酒外涂辅助治疗等多方面比较研究,得出"干者"条文并非"去黑子"方而趋于治疗"干癣"之病。

从周家台秦简略论隶变的特征、成因及影响

隶变是书法史中值得研究的问题。本文首先提出关于隶变需要明确的几个问题及观点,为下文选择的周家台秦简作为研究材料提供了理论依据。周家台秦简在产生的时间和地域上有一定的特殊性,对研究隶书演变具有重要的意义。文章主要从周家台秦简的角度入手,从中选取了十余字,通过图像资料重点论述其隶变过程,总结隶变的特征。最后,根据周家台出土资料论述了隶变产生的原因。

日書詞語試釋三則

本文對日書中的三個專門用語作出了考釋。神煞"九忌",即九日之忌,指連續九日的第一日、第四日、第七日爲忌日,九日之中忌三日,兩個忌日之間間隔兩日。"死篇"中常見的"室"一詞,當作"家""户"解。周家臺秦簡日書中的鬼神名"築囚",指死於築作建造之事的囚犯所化之冤鬼。

先农与灵星:秦汉地方农神祭祀丛考

先农和灵星是秦汉时期重要的地方农神祭祀。传世文献中对郡县先农祭祀的记载较为简略,本文考察了里耶"祠先农"校券和周家台"祠先农"简。从里耶秦简来看,秦代郡县已出现有规律的先农祭祀活动,其传统应可上溯至先秦。周家台秦简反映的是一种巫术性质浓厚的民间祭祀,与里耶祠先农校券性质不同。灵星祭祀始发于西汉,所祀对象为心宿(龙星)中的一组小星,以祈雨为主要诉求。农神祭祀与农业生产及基层生活息息相关,因此盛于郡县。后代地方农神祭祀多承自秦汉,虽易代而不易。

简牍日书研究述评

日书是可施用于现实生活之中,包括大量日常活动与生活经验的民间择日之书,自20世纪中后期开始大量见于出土简牍之中,主要有九店楚简日书、放马滩秦简日书、睡虎地秦简日书、岳山秦牍日书、周家台秦简日书、王家台秦简日书、孔家坡汉简日书、周家寨汉简日书、香港中文大学藏汉简日书、北京大学藏汉简日书等。

古图版式方向及相关诸问题(中)

本文通过对秦汉时期众多古图的破译、复原,判明了古图中凡非上(或前)南下(或后)北方位排列者,皆事出有因,从而否定了现代学者提出的古图版式方向无定说。此篇为中篇。