甘肃先周文化与华夏文明精神

周人起源于今陕西武功县一带,在商之前曾有一段迁居甘肃陇东地区的生活经历。居陇时期的周人在首领不密、公刘等的带领下光大部族,为日后取代商王朝奠定了坚实的基础。甘肃陇东地区所孕育的先周文化以农耕为基础,以礼乐为核心。随着西周正式建国,周制天下,农耕文化传统与礼乐文化精神相辅相成,共同塑造了华夏文明的精神内涵。

先周文化探索

先周文化探索牛世山（中国社会科学院考古研究所）周族是与夏、商等族一样有着悠久历史的古族，关于周族的起源与灭商以前的周人社会是中国古史研究的重要课题。据《史记·周本记》等文献记载，先公、先王时期的周人都邑有邰、豳、周、丰、镐等地，关于其地望，清代以前注...

周文化中“火”与赤鸟崇拜考

先秦文献与古文字资料可证周代确实存在“火”、赤鸟与赤色崇拜的文化现象，赤鸟崇拜后来演化为赤凤崇拜。周人的“火”与赤鸟崇拜与周人星空分野的星宿有关，是由星占术而引起的特殊的文化现象。周人赤鸟与赤色崇拜的文化现象并非邹衍五行说兴盛后才产生的。

周文化在齐国的传播与发展

周文化在齐国的传播与发展 ,不是发生在周文化形成和兴盛的西周初中期 ,而是周文化在中原地区开始衰落、甚至崩溃的春秋初中期。桓、管改革 ,在有所损益的原则下 ,将周人的礼制精神、明德慎罚思想、敬天保民观念、重农传统引进了齐国。使太公以来在东夷文化基础上建立起来的齐文化 ,受到了周文化的洗礼 ,从而很大程度上改变了齐国的经济结构、社会结构 ,改变了齐人的生活方式和思想观念 。

论周文化中朱鸟赤凤崇拜的原型、蕴义及演化

论周文化中朱鸟赤凤崇拜的原型、蕴义及演化王晖陕西师范大学学报编辑部《史记·封禅书》曰：“周得火德，有赤乌之符。”“赤乌”即朱雀、朱鸟，它是周人崇祀的对象，实际上也就是周人的赤色凤鸟崇拜，在周文化中占有十分突出的地位。探索周人所崇祀的朱鸟──凤凰原型、...

先周文化渊源研究管见

关于先周文化的起源 ,学术界进行了很多的探讨 ,比较有影响的说法有“关中土著说”和“晋南说” ,后有人主张周族起于山东。前两种说法都与周族发展的时代不能照应 ,后一种看法却有明显的合理性。目前 ,人们对周族的世系认识比较模糊 ,许多人认为《史记·周本纪》的记载存在缺环 ,其实并不如此。周族祖先自弃至不都为后稷之官 ,历时夏朝始末 ,这一时期 ,他们便处在邰 ,其地当今山东章丘以南 ,这应当就是周族的渊源之地 ;不至公刘在今晋南和陕西西安东南古杜国一带 ;公刘迁到豳 。

秦早期文化与周文化关系论略

在秦文化的来源和早期形成中,东夷文化、夏商文化、戎狄文化和周文化都曾产生过重要影响,其中尤以周文化影响最大。秦人对周文化的学习、吸收经历了西周孝王之前的初学,此后的快速学习和春秋初年的全面吸收三个阶段。秦人对周文化是从物质、精神和制度层面的全方位学习,选择性吸收和创造性继承。在此基础上又兼收并蓄戎狄文化之长为其所用,进而创造了统摄农耕、畜牧两大文明,以华戎交汇、农牧并举为特征的秦早期文化。

从《诗经》看牛与周文化的联系——“牛文化”系列之二

本文详尽考察了《诗经》有关牛的材料,并佐之以先秦典籍,从物质文化到精神文化层面分析证明了牛在周民族的物质生活、宗教、艺术诸方面占有十分重要的地位.为真正理解周文化乃至中华农业文化的发生、发展,理解其内涵的精神实质做了些许尝试。

陕西周文化资源的现状与开发思路

陕西拥有丰厚的先周与西周文化遗存、器物、经典、传说等历史资源,但周文化产业却一直发展滞缓,无法形成与文化地位相匹配的"周秦汉唐"整体产业板块。其原因与资源分布、文化定位、产业运作等因素有关。立足现实实践,周文化产业的开发要注重文化节点的准确选取,增强开发的工程意识,抓好项目的重点突破和研究的持续深入等。

周文化的时代特征和文化交叉现象

研究周文化,既要注意它的地区特征,又要注意它的时代特征。在新石器时代,若干文化平行发展,学术界将它们划分为不同的区系。周人夺得了“天下”,并试图凭借政治势力,抟铸一个文化共同体,从此,中国开始有了可以笼盖全局的主文化。但周文化同北方草原文化、江南几何形印纹硬陶文化、西南的巴蜀文化以及江汉地区的楚文化等,相互间仍有明显的差异。这一点已为不少学者论及,我不打算多说。下边只想就周文化的时代特征谈谈自己的粗浅看法。西周以前已有夏、商两朝,周文化高于夏、商文化,是没有问题的,然而,这又是仅就周文化的最后发展结果而言的。事实上,夏、商、周三代是在不同的地区、各自独立地迈进了文明的大门,所以,和周文化直接相衔接的仍是原始文化。只是在克商以后,通过吸收殷商文化的积极成果,周文化才开始有了较大的起飞。

孔子天命思想与殷周文化传统

孔子天命思想所具有的多重内涵,与孔子对殷周文化传统的继承和发展有关。孔子继承殷商文化原始宗教之天,对之进行了主体性的改造,使之成为满足主体精神慰藉的道德情感之天。孔子继承周文化代表民心民意、作为政权转移依据的政治化的天,对之进行改造,使之成为个体道德的依据。孔子的天命思想相对于殷周文化传统凸现了人在道德领域的自由,但由于脱离人类改造世界的实践活动,天命又成为带有宿命论色彩的消极因素。

孔子天命思想与殷周文化传统

近年来对于孔子思想的研究已经逐渐由伦理、政治层面上升到形而上的哲学层面,其天命思想受到了越来越多的研究者的重视。孔子天命思想所具有的多重内涵,与孔子对殷周文化传统的继承和发展有关。孔子继承殷商文化原始宗教之天,对之进行了主体性的改造,使之成为满足主体精神慰藉的道德情感之天。孔子继承周文化代表民心民意、作为政权转移依据的政治化的天,对之进行改造,使之成为个体道德的依据。孔子的天命思想相对于殷周文化传统凸现了人在道德领域的自由,但由于脱离人类改造世界的实践活动,天命又成为决定人事成败、带有宿命论色彩的消极因素。

《豳风·七月》——北豳遗诗与北豳先周文化的渊源

《豳风.七月》作为我国最早的农业史诗,与北豳先周文化有密切的关联。从史志、民俗、文化遗存及《七月》的史诗特征、《七月》的历法、农耕文化与狩猎文化的交融诸方面推证,可得两个结论:1、《七月》产生的地域在豳地之北豳;2、《七月》产生的时代当在公刘南迁之前、周先祖三代(不窋、鞠陶、公刘)居北豳之时。

黄道周文化的保护与开发

为弘扬漳州宝贵的优秀传统文化,彰显历史文化名城的独特魅力，为国情教育、乡土教育、爱国主义教育提供生动形象的素材，并在此基础上致力于新时期漳州人文精神的靼造,应加强对优秀地方文化的继承和发扬。在厚重的历史中追溯漳州人文根脉，着力打造本土文化名人的响亮品牌。黄道周是漳州引以为傲的文化巨子．其崇高的爱国主义精神、玉沽松贞的品质人格和丰硕的学术成就,在漳台乃至全国产生了深远的影响。

先周文化再研究

先周文化再研究王克林（山西省考古研究所）根据《史记·周本记》的记载和史家传统的观念或说法，姬周部族的崛起及其文化渊源出自我国西北地区的陕西关中渭水流域一带。自本世纪以来，史学界前辈钱穆、陈梦家诸先生则一改旧说￣①，提出周人应当起源于山西汾河下游的晋南...

刘家文化新探--附论先周文化的渊源

本文对刘家文化产生的历史背景、族属、文化来源以及刘家文化的分支碾子坡遗存的性质等问题进行了新的探讨,还对先周文化的渊源进行了探讨,提出先周族早期可能是在杜水流域附近,后来才迁徙到漆水下游的邰地,这可能是武功郑家坡先周文化年代的上限,为商代二里岗上层或略晚的原因。

孔子天命思想与殷周文化传统

近年来对孔子思想的研究已逐渐由伦理、政治层面上升到形而上学的哲学层面 ,其天命思想受到了越来越多的研究者的重视。孔子天命思想所具有的多重内涵 ,与孔子对殷周文化传统的继承和发展有关。孔子继承殷文化原始宗教之天 ,对之进行了主体性的改造 ,使之成为满足主体精神慰藉需要的道德情感之天。孔子继承周文化代表民心民意、作为政权转移依据的政治化的天 ,对之进行改造 ,使之成为个体道德的依据。孔子的天命思想相对于殷周文化传统凸显了人在道德领域的自由 ,但由于脱离人类改造世界的实践活动 ,天命又成为决定人事成败。

甘肃东部地区的先周文化

甘肃东部地区的先周文化魏怀珩所谓先周文化，是指武王克商以前的姬周族文化。据《史记·周本纪》记载，周王朝的先公，其世系如下：后稷（弃）—不—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—古公父—王季历—文王。周族起源于泾水和渭水一带，即...

先周文化对中国文明的奠基作用

中国文明在世界上具有巨大和独特的意义。周代商而形成的礼乐文化,对于中国文明具有奠基的作用。周文化之所以对中国文明起了关键性质的变化,在于先周的文化积累,为中国型农耕文化打下了主要基础。这一奠基表现为:先周文化对中国型农耕文明的奠基作用,对中国圣人样板的奠基作用,与中国礼乐文化体系化的关系,与中国政治型文化初次辉煌的关系以及与中国思想塑形的关系。