郭嵩焘《船山王氏周易内传笺》述略

湖南师范大学图书馆馆藏《船山王氏周易内传笺》,是清末著名学者郭嵩焘对王夫之著作《周易内传》、《周易内传发例》的笺注,为未刊稿本。郭嵩焘为晚清名臣,身为湘人,尤其推崇王夫之,《船山王氏周易内传笺》正体现了他对王氏之学的推崇。

王夫之的《周易》研究(续)

王夫之诠释《周易》,遵重传统训话、训释,而不拘泥于传统,呈现王夫之研究《易经》的卓识与其不同于《易》学诸家的解读异彩。本文略举数例,期望人们对王夫之在《易》学方面的研究有所了解。

试论王船山的易学思想特色

作为中国历史上杰出的思想家,王船山对儒家的四书五经都有着精深的研究与很高的体悟。其中,易学思想是他的儒学思想体系的重要组成部分,而《周易内传》则是他的易学代表作。王船山的易学研究传承了宋代易学家的研究路线,被称为“明末清初义理派宋易”。王船山对前儒的易学思想既有传承又有创新,因而独具特色。从易学渊流来看,王船山不仅继承了孔子《易传》里所建立的儒家易学道统,而且还吸收了宋儒的易学思想精华。就易学的思维特点而言,不能将“卦”与“爻”分割理解,因为“卦”与“爻”是整体与部分的关系,舍部分则无整体,反之亦然。从易学思想的应用来看,王船山认为,应该持守不变与变的辩证统一。从易学思想的深度而言,王船山在解《易》时引入了大量历史故事,这就使得他的易学思想具有了历史的厚度。以上这些易学思想特色,使得王船山在易学史上独树一帜,自成一家。

王夫之“一以贯之”的易学思想

王夫之易学思想中的＂存在论＂＂人性论＂＂工夫论＂是＂一以贯之＂的。这些易学思想对正确研究王夫之的哲学思想具有重要的意义。本文以王夫之对《周易·乾》卦和《周易·坤》卦的诠释为例,探讨其＂一以贯之＂的易学思想。

王夫之德福一致论——以《周易》内、外传为中心

德福关系问题一直是儒家伦理学的重要问题之一,纵观中国思想史,德福问题的讨论即为德福如何一致的问题,儒家士人对此或多或少有所涉及,王夫之对此也有自己的看法。其继承荀子"天人相分"的自然理性天命观,在实有的气本论立场下,于"以人造命"的天命观基础上,把命二分为德命与福命,通过与知能、阴阳、虚实等概念的类比与互相诠释,明晰了德福相资相因的关系,并通过"德肖于知,福有其能"的命题,对德与福的内涵给予了新的规定,丰富了"德福一致"命题的内涵。他从"无定命之命"和理气关系的双重角度,为德福不一致这一亘古难题提供了一种新的解决方案,对儒家人文理性传统的发展做出了理论贡献。

王夫之《未济》卦阐发的几个思想维度

《未济》是《周易》之终卦，在整个卦爻系统中有特殊地位。王夫之对它的阐发包含着许多重要哲学思想。本文结合他早年所作的《周易外传》和晚年的《周易内传》，对其中的诠释维度和哲学思想做一论述，重点在他贯穿始终的本体论思维，对卦序的看法，对《未济》何以可做终卦的解释，及对小人如何得吉的告诫等，以见出这些思想中所体现的时代关切。

王船山“重卦生成说”小议

王船山即王夫之,是明末清初的杰出思想家,著有《周易内传》《周易外传》《尚书引义》《诗广传》《礼记章句》《春秋家说》《世论》《续春秋左氏传博议》《读四书大全说》《宋论》《永历实录》《楚辞通释》《姜斋诗文集》等书。其中,《周易内传》是王船山对《周易》思想精华的重点诠释。王船山的易学思想自成体系,从久远的易学渊源到缜密的解《易》原则,他都有详细的论述与说明。本文论证的是王船山在易学溯源方面的一个重要问题,即"六十四卦"如何生成。