《周易大象解》注释(续二)

屯卦用于创业的策划经营;蒙卦用于开启蒙昧;需卦用于饮食宴乐的从容不迫;讼卦用于自我反省;比卦旨在亲辅人心,安邦建国;小畜旨在礼乐教化;履卦重在辨名责实。

《周易大象解》注释(续九)

艮,君子治心的原则;渐,才能以德为美善风俗的基础;归妹,君子知难而相偕以终老;丰,君子果决断案而不伤于猛烈。

《周易大象解》注释(续三)

"泰"为施化天下的道理;"否"为退守避时之策;"同人"是既清晰辨别又能包容之道;"大有"示人君获得臣民拥戴之理;"谦"是谦损施与均平天下;"豫"则享受豫乐不可太甚;"随"示息动而非萎靡不振;"蛊"旨在振顽懦、增德行;"临"指治民应崇德教,不尚威力。

《周易大象解》注释(续五)

"大畜",从嘉言往行而养其德;"颐",慎言语、节饮食为善恶之枢机;"大过",独立无惧而不能阳刚太过;"坎",日新有恒,源源不舍;"离",用晦养其体,继明大其用;"咸",于己皆实,受物则虚;"恒",不随顺于物而自守之道。

《周易大象解》注释(续四)

"观",因时而广化;"噬嗑",行法必明察而后作决断;"贲",慎于藏密而养大勇;"剥",养晦图存;"复",效法天、调人物而后昭明其义;"无妄",顺于天理而行无虚妄。

从王船山《周易大象解》看明清之际的启蒙思潮

王船山的《周易大象解》写于康熙十五年(1676年),它体现了王船山三十年间研究《周易》的独到心得,也揭示了他的社会政治思想,言简意赅,读之令人振奋。王船山撰写《大象解》时,已有五十八岁。雄心未老,壮志犹存。那时,清王朝统治全国有已三十二年,政权完全得到巩固,但平西王吴兰桂于康熙十二年冬发动了“三藩之乱”,又使社会发生震荡。吴三桂盘踞于湖南,湖北、四川、陕西、福建、广西、台湾等地反清势力纷纷响应。反清的浪潮汹涌一时。

《周易大象解》注释(续八)

《困》,行于忧患保其忠厚;《井》,劝民辛勤劳作而用之不穷;《革》,因时变革以顺四时之化;《鼎》,君子以柔道安治天下;《震》,以内在的忧惕时加警省。

《周易大象解》注释(续六)

"遁",严拒而不与之争;"大壮",秉礼自强,定其心志;"晋",彰明至德而不有心凸显;"明夷",用韬晦达到明察之效;"家人",俭约守己,博施于人;"睽",求同存异,和而不同;"蹇",从容修德而不放纵;"解",使各适所欲而不争。

《周易大象解》注释(续七)

《益》,弭过就善,努力不懈;《夬》,无私心而刚断已至;《姤》,畅达广谕,不期而遇;《萃》,崇尚文治,收敛武备,有备无患;《升》,积累修养德行,净化自己的心灵。

王船山周易大象解的意义

一、“象”在周易的意义孔子曾经研究周易,并给弟子们讲授周易,大家对这一点历史事实,都有共识,不加否认;至于孔子作易传十翼,则学者意见不同,而且大部分学者予以否定。我不是从事考据的人。

王夫之大象解中的成德之教

王夫之的《周易大象解》,既是一部易经的解释之作,更是一部伦理学著作。从卦德、卦象、卦名等方面进行剖析,可以发现《周易大象解》通过揭示物象中蕴含的哲学意义来阐释士君子道德修养的总体特征。王夫之以周易卦象所体现的景物作为人修德的效法,既有对解经方法的提揭,又有对君子修德的阐发,其重要解易原则“天人合德”“乾坤并建”“占学一理”亦内蕴丰富的伦理思想。《周易大象解》表现出王夫之寓理学于经学、知识与价值并重的理论取向,并体现他在明亡后树立士人行为规范的愿望,带有强烈的中国哲学“道德的形上学”的特点。

推故而别致其新——纪念王船山逝世300年国际学术讨论会综述

为纪念我国清代初期的伟大思想家、哲学家王船山(名夫之,1619—1692)逝世300周年,湖南省社会科学界联合会、衡阳市人民政府、湖南省社会科学院、湖南省船山学社于1992年11月3日至6日,在湖南省衡阳市召开了纪念王船山逝世300周年国际学术讨论会。来自新加坡及大陆各省市和港、台地区学者100多人出席了会议。提交会议的专著8本,论文集1本,资料集1本,论文90篇;其中境外学者专著1本,论文9篇。

王船山论学易和占易的认识意义

王船山一贯重视对《周易》的研究,先后写了六部关于《周易》的著作。借《周易》思想体系以阐发自己的朴素唯物主义和朴素辩证法思想的有《周易外传》和《周易内传》,论述易学发展历史和研究要领的有《周易内传发例》,专门解释“大象”义理和考订名物的有《周易大象解》、《周易稗疏》和《周易考异》。王船山重视学易,同时也讲占易.他认为学易和占易对于推进人们的认识都有意义。在《周易内传》中,王船山坚持“占学一理”的原则,把占易同学易相提并论。

王船山先生学案

先生讳夫之。字而农。号薑斋。明崇祯举人。明亡隐於湘西蒸左之石船山。学者称船山先生云。先生理究天人。事通今古。探道德性命之原。明得丧兴亡之故。流连颠沛而不违其仁。险阻艰难而不失其正。穷居四十余年。身足以砺金石。著书三百余卷。言足以名山川。遁跡自甘。立心恒苦。寄怀弥远。见性愈真。奸邪莫之能撄。渠逆莫之能慑。嵚崎莫之能踬。空乏莫之能穷。先生之道。可以奋乎百世矣。其为学也。由关而洛而闽。力诋殊途。归宿正轨。观其於大学补传。为之衍曰。经云、事有终始。知所先后。则近道矣。递推其先。则曰在格物物格而后知至。而意诚。以及於天下平。皆因焉。是事之始。而为先所当知者。明矣。故以格物为始教。而为至善之全体非朱子之言也。

船山遗书目录序

周易内传十二卷发例一卷周易大象解一卷。周易稗疏二卷。旧本三卷四库本四卷周易考异一卷。附稗疏后周易外传七卷。书经稗疏四卷。尚书考异。有目未见书尚书引义六卷诗经稗疏五卷。旧本二卷四库本四卷诗经考异一卷。附协韵辨诗广传五卷。礼记章句四十九卷。春秋稗疏二卷。春秋家说七卷。春秋世论五卷。旧本二卷读春秋左氏传博议二卷。四书训义三十八卷。又名授诸生诗义四书稗疏二卷。故本一卷四书考异一卷。读四书大全说十卷。四书详解说文广义三卷。凡经类二十二部。已见二十部。都一百六十四卷。