阅读史视域下的早期“索隐派”红学--以周春《阅红楼梦随笔》为中心

《阅红楼梦随笔》的撰写缘起是周春强调"忆少时"的记忆重构与印证"张侯事"的听闻经历等"自我"诉求。此类诉求与学者的身份烙印、注重"小学"的治学路径相交织,促使周春据以彼时特殊知识体系来建构与"俗说"不同的"使将来阅《红楼梦》者,有所考信"的诠解范式。这种索隐者"自我"诉求与"他者"说教相杂糅的主观式索隐,成为早期"索隐派"红学的重要阅读方式与文本阐释策略。基于阅读史视域予以考察,有助于探讨作为一种趣味性阅读的"索隐派"红学如何展现自身的阅读期待,乃至相应阅读实践如何促使其在相似"文人习惯"中不断挖掘《红楼梦》的经典特征,从而分析《红楼梦》流传过程中的读者真实反应及接受细节,乃至隐含评阅之中的群体心态。

家事说与历史观——浅论清人周春的《阅红楼梦随笔》

《红楼梦》问世后,随之诞生了似乎永无休止的各色解读。家事说是小说流传初期,清人以当朝历史人物敷衍到小说故事情节中而产生的种种说法。论及原由,与小说发展历程以及在小说审美过程中一直不脱历史观念有关。清人周春代表了当时正统文人对小说与历史之间界限不清的解读方式。

周春眼中的史太君原型与历史上的高景芳

周春在乾隆末年提出张侯家世说,指出高景芳是《红楼梦》中史太君的原型。高景芳为清前期八旗著名女作家,有《红雪轩稿》存世。从其诗赋等作品中可知,其人生平经历、性情志趣等与史太君相去甚远。虽然周春的原型考索颇重证据,但终因掌握的史料不足,经不起与历史人物的比对,不能令人信服。不过,周春的本事索隐指向八旗侯府世家,则显示了他对《红楼梦》中人物族群身份的准确判断。以高景芳为代表的居于江南的八旗女性的生活世界与文学世界正是《红楼梦》中相关内容的现实背景与基础,况且高景芳集中还有与《红楼梦》相同的文学意象,表明二者皆受到明末才女叶小鸾故事的影响。因此,了解清前期女性特别是以高景芳等人为代表的八旗世家女性的生活与创作,探讨其作品中相关的文学意象,有助于深入理解《红楼梦》中的女性人物与闺阁世界,亦能对《红楼梦》中文学意象相较于前人的创造性发展有更为全面的把握。

周春的《佛尔雅》

周春,字松霭(1729—1815),海宁人。乾隆十九年进士,后至广西岑溪县任知县。他任职期间,能改革陋规,安抚百姓,史书誉其“有古循史书”。后因病辞官,当地百姓特为他造祠以祀。周春博学好古,遍览群书。“服阕不谒选,所居凝尘满室,图书环列,卧起其中者三十余年”。这为他著书立说打下了雄厚的基础。周春的主要著作有:《十三经音略》十三卷,《中文孝经》一卷;《尔雅补注》四卷,《小学余论》二卷,《杜诗双声叠韵谱括略》八卷,《伐北姓谱》二卷,《辽金元姓谱》一卷;《辽诗话》一卷,《选材录》一卷;《佛尔雅》八卷。

《社会日报》连载之周春《阅红楼梦随笔》考略

周春《阅红楼梦随笔》一书曾在1925、1926两年间的《社会日报》上连载。该连载版底本为"万华盦藏稿本"。连载版与习见的拜经楼抄本存在诸多异文,可资校勘。其中"湘云论‘凸碧’‘凹晶’"一则的结语,两个版本呈现出截然相反的态度。且拜经楼抄本内容错置,可据连载版得以更正。连载版为进一步研究周春《阅红楼梦随笔》提供了一种新版本,具有重要文献价值。

再议周春《西夏书》的著者、义例与卷次--兼与胡玉冰教授商榷

周春著《西夏书》十五卷,今仅有手抄残稿约十一卷存世,关于该书之著者、义例以及卷次,尚存有问题亟待澄清。有学者以周春之兄周莲为撰者或续撰者,而据吴骞《西夏书序》,周春外并无其他撰人。查清季以来颇有将春、莲二人混淆之例,因周莲早卒,并无撰书可能。周春著《西夏书》,实欲成一霸史,而非为西夏争正统资格,故其书效法胡恢《南唐书》以"载记"为名述君主之事。至于卷次,今存抄本实为单行《西夏书列传》与完本《西夏书》两种编次体系的拼接,受此误导,研究者遂以该书原卷次即为列传在先、载记居后,并据之重订全书。实际上,根据抄本残存卷次、吴骞序文及传统历史编纂常例,该书之编次应依次为:世记二卷、载记五卷、年谱一卷、考三卷、列传四卷。

含章未曜,静水流深——北京大学图书馆榜样人物周春霞

人物简介:周春霞,安徽桐城人,中共党员,副研究馆员。1998年到北京大学图书馆工作,先后在自动化部、流通部。学习支持中心等部门工作,现任北京大学图书馆党委副书记、工会主席。从桃李年华到知命之年,25年来周春霞将青春献给图书馆发展事业,与北京大学图书馆同奋进、共成长。从系统开发到阅览服务再到行政管理,她一步一个脚印,在每个岗位上都留下了潜心耕耘的身影和闪闪发光的足迹。在她身上,我们看到了平和而坚韧的力量。

周春《尔雅补注》《尔雅广疏》考辨

清儒周春是乾嘉时期著名的藏书家、经学家。他博通经史,擅长音韵之学。然而,周春著作《尔雅补注》与《尔雅广疏》在文献著录中比较混乱,后世学者对这两部书说法也不一致。梳理了现有目录中的著录问题,参考了稀见抄本,捋清了《尔雅补注》与《尔雅广疏》两部著作的关系,解释了著录乱象背后的原因,还原了周春乾嘉时期《尔雅》研究的路径。

周春荣散文

等水从前的村子里,缺水。说缺水,并不等于村子里没有水井。村子里不仅有水井,而且还多——神树脚有水井,白杨林有水井,小岩头有水井,营盘脚有水井,大龙井更有水井。离村子最近的水井是神树脚那口,最远的是大龙井。水井虽多,但常常流不出水,所以才缺水。神树脚那口井,冬天干涸,夏天也是时有时无。到了夏天,如果连下几天雨,井里有就水,天一晴,井就干涸;到了冬天,老天吝啬,不肯下雨,长冬无雨,井便干涸得能够扬起灰尘来。因此,村里人都不怎么指望它。

浅谈周春的《十三经音略》

清代周春撰的《十三经音略》,是部泛论字音问题的辞书,对于字义词义也多新的诠释。但它不甚为人所知,这里特予浅谈。一、撰者生平周春字芚兮,号松霭,晚号黍谷居士,浙江海宁人。乾隆十九年进士,曾官岑溪知县。《瀛舟笔谈》称其“博学好古。

周春芽:把目光投向自然

2004年10月,周春芽等14位成都当代油画家的近百幅作品在我国最有影响的美术馆之一——深圳美术馆展出,受到了海内外各界的极大关注。据称,这次活动,是当年度中国美术界影响较大的一次。

周春红才是那个最变态的人?中国爸妈真的这么差?

在口碑炸裂的网剧《隐秘的角落》中,不少网友表示,比起“一起爬山吗”的张东升,朱朝阳的妈妈周春红,或许才是最变态的那个人!那场逼着儿子喝牛奶的戏,直接把#朱朝阳的原生家庭#这一话题送上热搜。周春红抿着嘴,直愣愣地盯着朱朝阳喝完那杯牛奶。无言的对峙之下,是母亲全方位的高压控制。之后的爆发更是令人窒息,周春红暴躁地擦着儿子的嘴角,怒吼道“大人的事你懂什么”。

论乾嘉时期藏书家的通俗小说阅读生态——以周春《阅红楼梦随笔》及其交友圈为中心

周春《阅红楼梦随笔》体现出乾嘉时期藏书家对通俗小说的阅读生态。围绕在《阅红楼梦随笔》周边的早期读者多系周春同乡亲戚、学友,构成了一个独特的通俗小说阅读、品鉴群体。在乾嘉考据学风的影响下,周春将治经、治史之法折射入小说,形成其独特的索隐范式。而同乡学友间的交流与书籍传播,使浙西成为《红楼梦》阅读、研究的重镇,索隐方法蔚然成“派”。透过考察其索隐方法、观念之来源,辨析其治学理念之得失、文学思想之倾向,可以进一步挖掘本时期藏书家、考据学家对通俗小说的阅读、研究方式,以及通俗小说对本时期学术、文学诸核心问题的影响。

文章即我 我即文章——简评周春文散文集《光阴的路口》

当然,若他研习过爱因斯坦学术,对“相对论”和“量子纠缠”浸染较深,《光阴的路口》这一书名便有科幻色彩或科学假想的稀有元素包含其中。

曹雪芹拥有《红楼梦》著作权的又一新证——周春致吴骞一封书信的解读

新披露的周春致藏书大家吴骞的一封涉红书简表明,周春不只是在文本中"考信"、"索隐"《红楼梦》作者曹雪芹的蛛丝马迹,明确表示采用"考""查"即考据的方法,调查了解曹雪芹的"名字履历"和曹寅的"墓铭行状",并写信给吴骞希望其"祈查示知"。此信涉红内容是曹雪芹拥有《红楼梦》著作权的又一新证,也表明了周春为进一步确证曹雪芹是《红楼梦》作者所作出的努力。

立足现代,做好传统文化教育——周春健先生访谈录

瘦竹:周老师,您好!请您谈谈您是什么时候开始关注传统文化教育的?为什么会关注传统文化的教育?这与您从事的学术研究工作有什么联系?周春健:因为家庭的影响,本人自幼喜好传统文化。父亲是一位中小学教师,爱好文史,平日与同事雅集也常以古诗词互答,这一氛围直接影响到本人对于传统文化的喜爱。

清代周春的手稿两卷本《辽诗话》

浙江文澜阁所藏清代周春《辽诗话》的手稿两卷本,是现存海内孤本之一种。它较丁福保所辑的《清诗话》中的《辽诗话》,多出一倍以上。前者共有一百三十余条,而后者则不足七十条。顾名思义,此书应列入何文焕所编的《历代诗话》或丁辑的《历代诗话续编》中,现在列入丁辑的《清诗话》,或许因为《辽诗话》的作者是清代人的原故。

中山大学教授周春健谈《诗经》:现代人可以通过《诗经》认识古典中国

周春健在中山大学讲《诗经》已有十多年,其间,他看到了两个“诗经”,一个是民间的或者个人的“诗经”,一个是政治性的“诗经”。周春健的研究与讲述侧重于后者,在他眼中,《诗经》不仅是我国最早的诗歌总集,更是一部对中国政治、社会生活产生过深远影响的经典。“两个‘诗经’是真实存在过的,《诗经》的历史,是一段真实历史,有其重要的古典哲学、政治学意义。”“《诗经》的诸多篇章都具有很强的艺术性,其四言体式,其重章复沓,其声律之美,其素朴情感,其反映社会之全面,其施之教化之广大,都令人对这部经典肃然起敬!”周春健说,“温柔敦厚而不愚”正是《诗经》最大的魅力所在。