周济《晋略》的生成、构造与传播

《晋略》始撰于道光十二年(1832年),历经三度修改,最终刊行于道光十九年(1839年)。该书虽主要取材于房玄龄《晋书》,却又以取代《晋书》为目标,并为达成此一宏愿,一则采用小字夹注与正文分列相配的编纂体例,二则注重宣扬政教义理。但即便如此,《晋略》终究未能成为文省事增的佳构,更不曾威胁《晋书》的“正史”地位。光绪二年(1876年)重刊本的问世,不仅弥补了《晋略》印本无多且原板被毁的缺憾,而且助推了周济此书的广为流传。辛亥革命后中外学者对《晋略》的评述,既有所侧重又各有理据,但仍有部分点评并不理性。

周济词论寄托说中的读者思想

周济是清代常州词派代表作家,具有丰富的词学批评实践。对周济词论进行文本细读和比较分析,其中的寄托说包含的读者思想有两大内涵:一是词具有再生性特征;二是读者通过词的形象层期待视野和词的意蕴层期待视野发挥能动作用。周济词论寄托说中的读者思想与常州词派张惠言、谭献的读者接受思想存在明显差异,在常州词派读者思想发展过程中起调和作用。西方文论的接受美学亦重视读者、承认作品存在待填充的空间及推崇含蓄蕴藉的作品,但不认可作品的独立性,读者地位高于文本地位。

以服务为宗旨 以就业为导向 实现职业教育的快速健康持续发展——全国职教工作会访教育部部长周济

本刊讯(记者戈壁):全国职业教育工作会议期间,记者采访了教育部部长周济.采访中周济指出:当前,我国职业教育正在迎来一个前所未有的发展机遇,国务院决定召开这次全国职业教育工作会议十分及时.我们要坚定不移地贯彻落实中央关于职业教育改革与发展的方针政策,抢抓机遇,乘势而上,实现职业教育的新发展,为全面建设小康社会做出新贡献.

清代词学“正变观”的新立论——论周济正变观与张惠言的异同

周济的正变论与纠正当时词坛流弊、拓展张惠言的学词途径相关 ,其与张惠言的异同大略有六 :其一 ,选目与张惠言略有出入而大体相同 ;其二 ,说多主张氏之言 ,大旨不离常派 ;其三 ,意仍张氏 ,力徵时俗猖狂雕琢之习 ;其四 ,“变”乃正声之次 ,标准更为通达 ;其五 ,变重质轻文为文质并重 ,其六 ,艺术视野更为开阔。从周济《词辨》及《宋四家词选》所选之词及其区分正变的标准 。

论周济对词学兴寄论的新阐释

比兴寄托是中国古典诗学的一个相当古老的理论 ,常州词派的开创者张惠言注重政教 ,却又受经学的影响 ,限制了作者兴会与才情的发挥 ;董士锡偏重于艺术表现 ;周济则融会二家而包容之 ,既承认其上攀《风》《骚》 ,注重意格的一面 ,又强调了审美之特征 ,将寄兴的理论充分运用到其创作论中 ,提出了“从有寄托入 ,以无寄托出”的著名理论 ,从创作过程入手 ,对比兴寄托的实际运用作了进一步的发挥。

周济的词学思想

周济词学思想较前人更全面亦更准确地揭示出词之美感特质。其“词史”说强调词应反映与时代盛衰相关之“感慨”,极大拓展了词之内蕴的表现范围 ;其“有无寄托”说与“寄托出入”说则从艺术构思与运笔方法等角度总结了词创作过程中不同阶段的特点 ;周济将能否引发接受者之自由联想作为其评词之理论与实践的最高准则 ,提出了重视接受主体的鉴赏思想 ;而“空实”说与“浑厚”说则说明其词学观念中已具备词中另有“境界”的初步意识 ,可视为词境理论最早之萌芽。

周济论清真词“钩勒”析疑

清代常州词派的周济在分析北宋周邦彦词时用了"钩勒"一词。如何理解"钩勒",在词学史上众说纷纭。钩勒本是画论范畴。本文从考察画论入手,结合周邦彦词的特点,认为周济所说"钩勒"是指清真词中显现词旨的语句,"钩勒"的运用使清真词更加浑厚。

论周济的“寄托”说

本文认为周济"寄托"说的内涵是寄情托兴于境。"寄托"虽是从词的角度总结创作和欣赏规律,却直截根源,论及抒情文学创造情境的核心问题。文章论述了"寄托"与作者创作、读者欣赏的内在联系,并把它与西方"移情论"、"圆梦说"作了比较,肯定它是中国传统文艺思想的重要发展,也是对世界文艺思想的巨大贡献。

周济寄托说与清代词学的成熟

周济提出词“非寄托不入 ,专寄托不出”,他既推尊词的意格 ,同时又充分注重词的词体特征 ,在词寄托说的基础上 ,他提出“词亦有史”的著名观点。周济词论虽滥觞于朱彝尊张惠言之说 ,却对之作了本质性的超越 ,周济之后诸词家虽对周氏之说有所增补 ,但总体说来并未超出周氏词论的逻辑框架 。

常州词派的内部嬗变与选本——从张惠言、周济对梦窗词的不同态度谈起

清代常州词派的两大代表人物———张惠言和周济,他们在各自编的词选中对梦窗词的态度存在着较大的分歧。选者词学观念的差异,选者身份地位和操选目的的不同,造成了二人选词标准的不同。通过对这一问题的分析,可以窥见常州词派词统在形成过程中的内部嬗变。

论周济词论范畴对举的建构特色

在中国词学史上,范畴对举的现象并不少见,诸如雅与俗,清空与质实,婉约与豪放,等等,然而周济词论中一系列对举性理论范畴的提出,却具有鲜明的创新特色。如果说周济提出的"空"与"实"的对举范畴还带有对前人词论的部分吸收的话,那么关于"入"与"出"、"有门径"与"无门径"等理论,则是在吸收画论的基础上有所突破和创新了。

从“非欧公不能作”到“欧公无此手笔”——从周济、陈廷焯在四首《蝶恋花》归属问题上的分歧看常州词派的理论演变

对于古人所作的四首《蝶恋花》("庭院深深深几许"、"六曲阑干偎碧树"、"莫道闲情抛弃久"、"几日行云何处去")的归属问题,周济与陈廷焯的观点截然相反,周济认为这四首作品"非欧公不能作",陈廷焯则断言"欧公无此手笔"。作为常州派前后相继的两位重要词论家,他们在此问题上的分歧,并非出于偶然,它具体而微地反映出周、陈二人在解词理路上的内在区别以及常州派词学理论自身的演变轨迹。

周济安先生治肺九法

介绍老中医周济安先生运用宣肺、清肺、泻肺、降肺、温肺、滋肺、益肺、敛肺、止肺血等九法治疗肺系疾病的经验及用药药特色,可启迪临床医师治疗肺系疾病的思路,有指导临床实践意义。

推阐张、周说 妙不落言诠——谭献词学理论研究

谭献是清代常州词派的词学大家。他主要继承张惠言、周济的词学观念,并折衷调和浙西词派的 词学思想,进而形成自己独特的词学主张。

教育部部长周济谈:心理健康教育和思想道德建设

6月10日上午,教育部举行2004年第20次新闻发布会。会上,教育部部长周济介绍了《教育部关于学习贯彻<中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见>(下简称<中央8号文件>)的实施意见》的有关情况,并回答记者的提问。周济部长就我刊记者提出的如何理解、处理心理健康教育和思想道德建设的关系问题谈了自己的观点。

论周济对常州词派的理论贡献

周济的词学思想主要体现在四个方面:出入说、词史说、南北融合说、浑厚说。前三说是对常州词派创始人张惠言词学思想继承基础上的提炼、发展和超越,后一说则是他自己的理论创新。周济建构了常州词派完整的理论体系,是该词派最主要的理论家。

试论皖人包世臣对周济词学理论形成的影响

周济作为常州词派的中坚力量,其词学理论既体现出传统儒家诗教的影响,又反映出鲜明的时代特色。而其理论的形成则有着较为广泛的社会和个人原因。皖人包世臣的文学观对周济的影响,解读周济词学的理论内涵。

周济博士成长道路给我们的启示——立足国内 大有作为

科学只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人来创造。——爱因斯坦周济于1978年9月考入华中工学院攻读研究生,1980年9月被国家选派赴美国纽约州立大学布法罗分校航空与机械工程系学习,1981年11月获硕士学位,1984年3月获博士学位。他学成回国后,在华中理工大学机械工程一系工作,担任现代设计技术中心主任,CIMS中心主任。周济回国后的几年里,与研究中心的同志们一道做出了第一流的工作:先后承担了国家“六五”、“七五”及“八五”科技攻关项目9项;国家“863”高技术攻关项目8项;国家自然科学基金项目4项;优秀青年教师基金项目3项,

论周济词学尊体观

周济首先提出"尊体"一词,并且依此阐发其词学主张,着重于"论词莫先于品"、"意能尊体"和"以词存史"三个角度予以展开,开辟词学研究的新境界。同时也使得词学尊体研究渐入人心,对词学研究产生深远影响。

从选本看周济词学理论之演进及其成因

周济乃继张惠言后常州词派之巨擘。从《词辩》《宋四家词选》可以见到周济更重读者接受层面与文学本位的理论倾向,这可以从编选者的词学观念之演进和选家主体意识之凸显两方面找到原因。常州词派的词学理论经周济之阐扬推衍始得以发扬光大,最终建构了较为完整的理论体系,奠定了在清代词坛上的重要位置。