鳌头独占,还是三峰并峙?——对清代周礼学、仪礼学与礼记学的两项文献计量学分析

学术界普遍认为经学是清代学术中成就最高的分支,而礼学是清代经学中成就最高的分支。一些学者认为仪礼学在清代礼学中独占鳌头,但对此问题的探讨比较粗疏,不够深入。文献计量学方法有助于此问题的探讨。在《四库全书总目》经部礼类六分法的基础上辨析相关概念,设定成就高低等于影响力大小,可以建立两个影响力指数模型:一、基于《清经解》《清经解续编》的清代周礼学、仪礼学与礼记学影响力指数模型;二、基于《中国古籍总目·经部》的清代周礼学、仪礼学与礼记学影响力指数模型。两项文献计量学分析都显示清代周礼学、仪礼学与礼记学影响力指数很接近,都表明清代周礼学、仪礼学与礼记学并没有呈现出某一分支鳌头独占的局面,而是呈现出三峰并峙的局面。

宋代周礼学文献述论

宋代的《周礼》学文献数量明显增加,内容更加丰富,大致可分为传说、分篇、专著、图谱四类;宋代《周礼》学文献在训诂上喜与郑、贾立异,并多以义理解经;宋代《周礼》学文献具有珍贵的经学、史学、文献学价值。

《周礼》今书探秘

《周礼》“今书”是《周礼》“故书”的修订本。“今书”的初本出现于杜子春之后、郑司农之前,“今书”的递修本出现于郑玄之前。“今书”递修本吸收了杜子春、郑司农等学者的校勘成果。“今书”对“故书”经文作了修订,改正了错字,将通假字改回本字,质量有很大提高。“今书”的出现标志着以《周官传》四篇为代表的西汉古文《周礼》学的终结和以“今书”为基础的东汉《周礼》学的兴起。

论《周礼》学的内容、流派和发展阶段

从两汉之际杜子春传授《周礼》学到晚清孙诒让撰写《周礼正义》,两千年的《周礼》学形成知识学、义理学和应用学三大研究内容。三大研究的突破形成《周礼》传注学、《周礼》义疏学、《周礼》义理学和《周礼》考据学四大流派,《周礼》学史也相应地形成汉晋传注学、隋唐义疏学、宋明义理学和清代考据学四大发展阶段。《周礼》名物制度学和训诂学试图解决周礼"是什么"的问题;《周礼》义理学试图解决周礼"为什么"的问题,而《周礼》应用学研究"做什么"的问题。

清代《周禮》學文獻述論

有清一代,《周禮》研究呈現空前繁盛之氣象。考清代《周禮》學文獻,共有460種左右,其中約有307種流傳至今,數量龐大,内容豐富。本文旨在考述清代各個時期不同類型的《周禮》學文獻,以窺清代《周禮》學之發展脈絡及其重要意義。