略説史浩《周官講義》之流傳、輯佚與復原

《周官講義》是史浩爲尚在藩邸的宋孝宗講授《周禮》所作,凡十四卷,解經止於《司關》,淳熙間(1174—1189)付梓行世,但流傳十分有限。今存《講義》殘宋本八卷,原爲明文淵閣舊藏,後經由清内閣大庫流出,一部分殘葉移交京師圖書館,另一部分則收入王文進文禄堂等處。國立北平圖書館購得文禄堂舊藏後,與原有殘葉拼合,形成今本,現藏臺北故宫博物院。除殘宋本外,《永樂大典》及其1録稿保存了《講義》卷首史浩自序和《天官》大部分内容,王與之《周禮訂義》中也有一定數量的《講義》引文。以殘宋本爲基礎,再將相關引文1出,拼合在一起,大致可以恢復原書五分之四内容,對宋代《周禮》經筵講義以及宋孝宗、史浩個人研究有較爲重要的價值。

王与之《周礼订义》的宋学特征及学术价值

王与之《周礼订义》有着很强的宋学特征,其特别重视宋人解义,大胆怀疑前人注疏,多阐发义理而少从事考据,认为《周礼·冬官》不亡,而是杂于五官。《周礼订义》采择宋人解义最多,是宋代《周礼》学文献辑佚之渊薮,今人可据其以窥宋代《周礼》学之概况。《周礼订义》不仅征引浩富,其还通过"愚案"的形式,对《周礼》的成书和流传做了说明,对部分经文做了重新诠释,对前人注释做了补充和阐释。

毛應龍《周禮集傳》體例、引文與輯佚問題考辨

毛應龍《周禮集傳》是一部元代《周禮》集解,今存《四庫全書》輯《永樂大典》本。本文主要通過對《永樂大典》殘卷和乾隆三禮館輯録稿的發掘與利用,嘗試釐清《周禮集傳》的體例、引文、輯佚等基礎問題。《周禮集傳》體例直接承用自王與之《周禮訂義》和陳大猷《書集傳》,而遠源則爲吕祖謙《吕氏家塾讀詩記》和朱熹《四書章句集注》。《周禮集傳》中保存有較爲豐富的前代經説,如劉彝《周禮中義》、鄭鍔《周禮解義》等,皆足資考證,但卷首《集傳姓氏類别》實際是由《周禮訂義》卷首《編類姓氏世次》改編而來,虚實相間,無法客觀反映書中引文的真實情形。四庫輯本多有漏輯、誤輯,編輯體例亦未盡恰當,重新整理工作仍有必要。

王与之《周礼订义》引文作者辩证三题

王与之《周礼订义》八十卷,共征引超过七十位学者的上万条经说,尤以宋代《周礼》诠释成果为主,具有极高的史料价值。但是,受各种主客观因素的影响,书中引文的作者归属并非完全清晰和准确。以《订义》卷首《编类姓氏世次》为出发点,从史源学角度对引文的作者和出处进行核查,可以将相关问题粗略总结为自违其例、名实不符及别有本源三个类型。这便提醒我们,利用《订义》辑佚和研究宋代《周礼》学佚著时,要特别注意引文的复核工作。