浅谈西安的包容精神——以周秦汉唐为例

周、秦、汉、唐均建都古城长安(今西安)。周人以礼仪贤德包容四海,制礼作乐,统治天下。秦人以宽广的胸怀招贤纳士,秋风扫叶,创建基制,震慑四方。汉人以“大一统”的梦想构筑帝国,始开丝路,融合匈奴,汉匈和睦,天下归一。唐人以开放的心态、宏伟的气势以前朝为鉴,创大唐盛世,胡汉融合,万国来朝。故以周、秦、汉、唐为例,论述西安具有的包容精神,以斑窥豹,就教方家。

种族与文化之辨:蒙文通周秦民族研究之旨趣

清末民初,从文化与历史的视角建构中华民族成为追寻现代国家的重要议题。近代新史学更是致力于从地理与种族视角重新整理古史,梳理中国文化的实情及其演变。蒙文通在古史三系说的基础上,围绕夷夏儒法之争展开周秦民族研究,意图整合文化民族与历史民族,彰显儒史相资的学术理念,落实经说与历史的辩证关系,成为重建国史体系、阐发“义与制不相遗”儒学系统的关键环节。在近代学术流变与民族认同的视野中考察蒙文通周秦民族研究的宗旨,既能揭示近代国史叙述的丰富内涵,又能进一步激活中国传统,展现中国固有文化近代转型的丰富维度,为当下构建自主知识体系,铸牢中华民族共同体意识提供有效的知识与思想资源。

周秦之际天命观的多重内涵及其演变

周秦之际天命观具有鬼神之天命、规律之天命和心性之天命等多重内涵。西周时期天命观是一种以鬼神之天命为核心内涵同时侧重于国家治理层面的天命观,但也含有后世规律之天命和心性之天命等天命观念之因子。在西周天命观的基础上,春秋战国时期鬼神之天命在国家宗教领域仍广有影响,但随着东周权力结构由王政走向霸政进而再度走向统一,社会思想领域里规律之天命、心性之天命则日益发展成主流。不惟如此,东周诸子还对上古天命观多重内涵进行了哲理化的理论建构,对中国古代政治哲学产生了深远的影响。

言辩、工夫与郡县天下:周秦文明变革的谱系性考察

春秋战国时代,在整个天下及各基本领域中发生了一场同构性变革,即从中介性转向直接性、从群体性转向个体性。在思想领域,此前将圣王历史经验及其礼制作为具有典范和准则意义的中介,如今则倾向于消除此类中介,而倚重个人理性来直接论道;在修养领域,从注重借助圣王古史和礼仪等来成就人,变成强调通过个人心性来直接沟通天道;在制度领域,发生了从封建制到郡县制的基本转变,具体体现在政治与军事、经济、家、祭祀等方面。封建倾向于中介性、群体性,郡县则体现直接性、个体性。周秦之际的这场同构性变革,可称为从封建模式向郡县模式的转变,这就是周秦文明变革的实质所在。虽然文明进入郡县模式,但封建因素仍有保留,如见于经学中。这造就了一种具有典范意义的文明类型,即中国式文明。

宗法的历史困境与荀子的应对之道——论荀子哲学体系对周秦之变的理论助推

周秦之变是贯穿于春秋战国时期的时代主题,规定着先秦诸子的思维理路与思考方向。处于周秦之变中的诸子如何应对社会的转型与时代的变化,这是先秦政治哲学研究的重要论题。作为身处战国晚期的荀子,他主要通过天人相分彰显人文理性精神、援法入礼弱化宗法伦理、以性朴欲趋恶导向制度建设、圣王合一尊君王权威四个方面建构起了适应和助推周秦之变的哲学体系。从荀子到韩非之间的这种弱私门、张公室、强君权的思维理路,既是战国时期家国之间的矛盾、冲突已然难以调和的体现,也是古代中央集权制度正式确立前在思想领域发出的有力先声。

周秦儒学“无为”观念的本旨与践履边界

一直以来,人们认同“无为”观念乃道家老庄所专言,殊不知周秦诸子对“无为”均有所发明,一致而百虑,程度深浅有所差异而已。儒者虽然抱有积极入世的思想旨归,但是其人深知一味进取反而有害于道。周秦儒学诸子,特别是孔子、孟子、荀子,都对“无为”观念采取了辩证态度,将“无为”与“为”合一而论。二者落在达至“惟精惟一”之道,“无为”关键在否决歧路,成其一道,达于至诚状态的“无为之为”。论证清楚周秦儒学“无为”观念的本旨与其践履边界,对于今人在人生低谷应对精神上的两难问题将会大有助益。

“周秦文化与青铜器”栏目入选中宣部首批“哲学社会科学期刊重点专栏”建设名单

2023年12月29日,中共中央宣传部办公厅公布了首批“哲学社会科学期刊重点专栏”建设名单。《宝鸡文理学院学报》(社会科学版)“周秦文化与青铜器”栏目荣列其中。“周秦文化与青铜器”是学报重点建设专栏,1984年开栏至今共刊发123期341篇稿件。栏目以炎黄研究、青铜器研究、周秦文化研究为重点选题,突出学理探讨,着力发掘中华优秀传统文化资源,服务当代社会。经过40年的积淀,“周秦文化与青铜器”栏目建设取得了长足的发展,栏目多次荣获全国高校社科期刊“特色栏目”奖、“优秀栏目”奖。

“周秦文化与青铜器”重点专栏建设研讨会在宝鸡文理学院隆重召开

6月12日,“周秦文化与青铜器”重点专栏建设研讨会在宝鸡文理学院高新校区甘棠厅隆重召开。陕西省高等学校学报研究会理事长芮海田编审及全国高等学校文科学报研究会秘书长杜敏编审参加了研讨会。宝鸡文理学院杂志社社长、学报编辑部主任刘林魁主持了开幕式。

论周秦之变背景下的韩非“虚静无为”思想

面对周秦之变的时代变局,就儒、道、法三家的应对之方而言,无为而治在不同程度上是他们都认同的政治理念与政治理想。与道家强调顺势而为、儒家强调道德教化不同,法家的“虚静无为”在很大程度上抽离了道家的形上超越意味,为客观性的法术、权谋化的无为奠定了基础。在法家看来,君主要想真正做到维护自己的至尊权力与地位,就必须巧妙地处理好与臣下之间的关系。韩非“虚静无为”命题的提出,是在尊君集权的指归下,对如何防臣禁奸和维护君主形象的一次综合性理论探讨。这种理论探讨,主观上是为君主在与臣下的政治博弈中增添更多砝码,客观上则为秦制的最终确立奠定了较为坚实的理论基础。

自媒体时代“短视频+优秀传统文化”传播策略研究——以周秦文化为例

继承和弘扬优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴的必经之路。本文基于新媒体时代的优势,通过短视频等形式传播传统文化,探索解决优秀传统文化传播状况不佳、传播成本高效率低等困难和问题,探究使用“短视频+”的形式传播推广周秦文化的策略,并对其前景进行积极展望。

20世纪90年代以来国内周秦时期占梦文化研究述评

梦是一种特殊的精神现象,古人认为梦蕴含着对未来的判断。占梦的行为体现了诸多的社会功能,而占梦的梦例及梦书体现了当时的社会观念。20世纪八九十年代以来,伴随着西方梦学理论的传入,学界展开了对周秦时代占梦的研究,至今已取得丰硕成果。该文回顾了20世纪90年代以来国内对周秦时期占梦文化的研究成果,并得出以下几点结论:(1)在周秦时期传世文献的研究中,对《左传》《黄帝内经》《庄子》的梦例研究最为集中;(2)对周秦时期简牍文献的研究中,对于清华简《程寤》及岳麓秦简《占梦书》的研究较为集中;(3)研究主题上,以往的研究对周秦时代占梦的发展脉络、梦象解析有深入研究,为周秦占梦研究确立了从梦例与梦象入手的研究范式。相关研究集中于占梦的政治功能、梦诊功能及与之相关的鬼神、天命观念,对梦例体现的日常观念考察仍有不足。

《说文解字》车部字与周秦车马文化研究

《说文解字》中的车部字一定程度上反映了周秦时期的车马形制。通过对其中所收录的车部字按照车制类别和部件重新整理,可以探究出周秦时期独辀车的车制演变。另外,从青铜祭祀与信仰角度、祭器与明器特征比较角度、铜车马埋葬方向体现祭祀功能、承袭商文化祖先祭祀性质的车马埋葬这四点论证,可以证明秦陵二号铜车马实为祭祀给秦始皇的祭器,其背后也体现了车马文化。

论周秦儒学勇德类型及其当代创新

当今世界,国家与人民的发展面临着复杂艰巨的内外双重困难的挑战。突破困局和坚持自我的前进道路上都需要源源不断的勇气、恒定不改的勇德。现实的勇力、勇气转化至抽象的勇心、勇志乃至勇德,“勇”的正面价值的发扬、负面作用的抑制,其中自有历史的路径与规律。周秦儒学诸子,特别是孔子、孟子、荀子,对勇与勇德问题都有专门论述,并将勇德精神高标为至德,区别出二分、三分类型各一种,两种四分类型以及其中蕴含的一种六分类型。周秦儒学对勇德问题初步的体系研究,相关的理论与实践可资今人借鉴。

周秦一体视域下的秦代书法

由于受到对秦始皇“书同文”理解偏见的影响和秦代书法坚持以西周“六书”、《史籀篇》为基础的发展方向,因此一些人认为秦代书法是单一、落后和保守的。将秦代书法放置于周秦一体的视域下进行观照,从周、秦发展史、文化传承和字体、书体的演变进行综合分析,就会发现秦代书法发展沿着西周“六书”、《史籀篇》确定的方向守正创新,恰恰符合字体、书体演变的内在规律,不但完成了篆书书体自足的语言体系,也使书法成为一种“有意味的形式”。从文献资料记叙和字迹遗存实物看,秦国书法具有多样多元化的特点,并在战国中期秦文隶变,隶书成为秦国日常实用书写的主要书体,同时也开启了汉代的隶变之门。

“双一流”背景下历史学专业特色课程体系建设探究——以宝鸡文理学院周秦文化课程为例

本文基于我国高校“双一流”建设背景,探讨了宝鸡文理学院历史学专业周秦文化特色课程建设现状,指出了周秦文化课程所存在的特色不够鲜明、求全大失精专、多课堂少课外、重理论轻实用等问题,并结合实际,提出了周秦文化课程体系建设的相关建议。

《列女传》与周秦汉唐妇德标准

衡量古代妇女的历史地位,除了要看她们在各个历史时期的表现外,更重要的是要看各个时代针对她们而制定的道德标准。从周秦汉唐时代妇女道德标准的变迁可以看出,中国古代禁锢妇女个性的贞节观念的确立不仅仅是两宋儒学家提倡与鼓吹的结果,它还有着其深刻的历史原因,那就是自北魏开始到隋唐承继的礼教兴复建设而导致的女教工作的加强。

周秦汉唐文化在西安城市公共空间艺术设计中的应用

课题简介城市公共空间是人民大众日常生活与讯息交流的空间场所,是承载城市文化的重要载体,具有社会介质属性。周秦汉唐文化是古城西安的文化核心,需要通过城市公共空间传承和发展。在城市化急剧发展的背景下,很多城市公共空间的规划理念、设计形式都呈现同质化倾向,这种倾向使城市特征逐渐模糊。城市公共空间在城市结构和形态中占据重要的地位,是城市发展不可或缺的环节。

周秦社会变迁与“友”的衍化

我们现今所说的“友”或“朋友”一词的含义,在历史上曾经发生了很大变化。西周时期,“友”指同姓同族之兄弟,亦指兄弟相处的伦理规范;春秋战国时期,“友”的含义逐渐发生了衍化:一是作为人称,所指的对象由亲属关系(同姓同族兄弟)向社交关系转变;二是作为一种伦理规范,则逐渐丧失了宗法政治的功能,而向家庭伦理转变;三是由于社会交往的范围日益扩大,异姓同族之人交朋结友的现象不断增多,又相应地产生了以“信”为核心的“朋友之道”。“友”的含义的如上改变,从一个侧面反映了周秦之际的中国社会变迁。

从鸡峰到凤台:周秦时期关中经济重心的移动

周秦时期关中地方的开发获得突出成就。考察关中经济重心移动的轨迹,可以发现关中西部地区得到早期开发,而后以咸阳为中心的关中中部地区成为经济重心的发展趋势。秦定都咸阳,开始了新的农业跃进的高潮。而这一历史变化的策划和指挥中心,就设在咸阳。咸阳附近也自此成为关中经济的重心地带。秦人在以咸阳为中心的祭祀格局中对河川的崇拜特别突出,也值得我们重视。咸阳形胜,因生态地理条件和经济地理形势的优越,有力地促成了秦始皇的帝业。回顾秦人由雍城到咸阳的历程,可以与"鸡峰"到"凤台"神话传说情节的演变对应思考。