论周秦诸子的现实批判与历史批判

周秦诸子作为密切关注现实的思想家,以现实为思想的立足点与出发点,以历史为智慧的源泉与立论的依据。他们立足今天而反思过去,古今联系而相互比照,换位思考而得出结论,以史为据而抨击时弊。周秦诸子之书虽然成书年代不同,语言风格各异,政治主张有别,论述内容各有侧重;但多为论议时政而发,"博古"与"通今"紧密结合,于现实的批判中隐含对历史的批判,于历史的批判中贯穿对现实的批判,把现实批判与历史批判融为一体。我们探讨周秦诸子的现实批判与历史批判,把握其思想大义与理论精髓,对于认识社会现实与体察历史大势,有着重要启示与鉴戒意义。

周秦诸子历史认识的特点与局限

周秦诸子的言论与著述,蕴涵对于历史的深刻认识。春秋、战国时期礼坏乐崩、分裂动荡的社会环境致使周秦诸子通过总结历史以阐述政治主张,决定其历史认识既有着零碎性与片断性、政治性与实用性、主观性与随意性等方面的特点,也存在因为史料搜集、史学思想、治史方法等方面的原因而导致的局限。周秦诸子历史认识的特点与局限,对中国古代史学思想的发展产生了深刻的影响。

周秦诸子对儒家经典的继承与超越

周秦诸子运用历史知识,论述政治问题,既中古人之心曲,又明行事之利益,其历史认识与治国理念融为一体。周秦诸子对于历史的认识与儒家经典对于历史的总结,存在着深刻的内在联系。在彰往察来、改制救世的历史总结目的,把握整体、探讨沿革的历史思维方式,融会古今、分期认识的历史考察方法,辩证分析、总结规律的历史理论思辨等方面,周秦诸子都继承并超越了儒家经典,达到了新的思想高度,具有多方面的理论价值。

郭沫若周秦诸子研究平议——以《十批判书》为中心

郭沫若的中国古代社会研究立足于甲骨卜辞研究、钟鼎文研究和诸子思想研究的相互贯通,以探讨马克思、恩格斯关于人类社会发展的科学意义为旨归,而开拓了甲骨文、青铜器和周秦诸子思想等学术领域的新境界。郭沫若在古文字辨识研究基础上研究诸子的思想及其产生的社会基础和流变过程,析疑辩难完成的《十批判书》,具有新民主主义革命的理论探讨与现实针砭的多重意义。郭沫若立足于新文化建设的立场对包括周秦诸子和典章器物等中国古代历史和社会阶级的研究,始终贯彻了为中国革命而坚持马克思历史唯物主义思想批判的远大理想。郭氏一生贯通文史和东西的学术研究,包含了高远的政治情怀、强烈的文化意识和精诚的信仰追求。

吕振羽在清华大学有关马克思主义史学演讲的研究

“红色教授”吕振羽于1934年上半年来清华大学宣传马克思主义观点,他的成行与当时清华大学各级管理者推崇学术自由和中国共产党地下组织领导学生的全力促成密不可分。吕振羽在演讲中介绍了最新的研究成果,即用统治阶级的经济思想、没落阶级或阶层的经济思想、被统治阶级的经济思想构成三条发展线索来分析周秦诸子经济思想。他的演讲令清华听众耳目一新,扩大了马克思主义在清华大学的影响。

鬼谷子其人及其书的考辨

周秦诸子学派中，纵横家传世著作中唯有《鬼谷子》一部，鬼谷子其人和《鬼谷子》其书的真伪，千百年来一直聚讼纷纭。本文通过对原著思想内容的分析和历代著录文献的考辩，考证鬼谷子其人应是纵横家神秘其道的产物，而《鬼谷子》一书则是魏晋间人在周秦纵横学著作的残篇遗意的基础上加工、整理而成的，其书不全伪。

周秦文学认知与“文学”的概念生成

孔门四科之"文学",常被视为"文学"的概念形成。然详细考证,可知孔门所谓"文学"指的是礼学,即对文治之道、礼乐之法的概括。与之相关的"文章"一词,则指的是礼仪制度。荀子所提倡的"积文学",强调人文化过程;墨子出于对礼乐的抵触,将"文学"限定为典籍、著述,却指向了后世"文章"的涵义。韩非子对"文学"的排斥,是出于对文学修饰性的清醒认知,而主动采取的行政策略。

“器体道用”说的来源及其文体学意义

崔憬《周易探元》对周秦诸子以来形成的“道体器用”思想进行彻底反叛,提出“器体道用”说,为易学转型提供了充分的理论准备。事实证明其影响远远超出易学甚至哲学领域,文学理论也随之发生了某种意义上的转型,对文体观念的影响尤为显著。

庄子本书真伪辨

庄子之书,宋代以前人们都相信为庄子所自著,从未发生过异议。及至宋代,始有人提出怀疑,降及明清,怀疑之人更多,到了近代,更是异说纷纭,然大抵不外乎真伪两说,而言伪之人居多数。从版本、注本、篇章结构、字数等许多方面,庄子本书和老子本书一样存在问题,需要认真校订。庄子书份量远较老子书为重,故其著作权问题更难解决,还多一个佚文问题。随着时代之变化,庄子书变动很大,逐渐失其真面目。对庄子书进行认真严肃的校订,难以判别真伪,恢复庄子书之真面目。不能认清庄子书学术上的真象。

北大藏王念孫《合韻譜》稿本二種考述

北京大學圖書館藏有大量王念孫未刊古韻研究遺稿,特别是諸《合韻譜》,對於探求王氏古韻研究内容及思想有重要價值。其中《詩經群經楚辭合韻譜》《周秦諸子合韻譜》是較爲重要的兩部,它反映了王念孫'古韻廿二部'和'古有四聲'觀點,是王氏古音研究之晚年定論。另就合韻而論,此《合韻譜》韻段分析較段玉裁、江有誥精審而細密,且較早年《古韻譜》已多有修訂和補充,實爲上古音合韻研究之寳貴資料。

《汉晋学术编年》

该书作者刘汝霖于民国十八年(1929)夏,计划在已完成的《周秦诸子考》的基础上,将自两汉至清末民初的学术,通盘整理,编年记载,合为《中国学术编年》。但最终只完成了《汉晋学术编年》和《东晋南北朝学术编年》。

探寻稷下学宫

在梁启超眼里,这里“如春雷一声,万绿齐茁于广野,如火山炸裂,热石竞飞于天外”;在郭沫若笔下,“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰”;在余秋雨心中,这是万古长夜里让一些星星闪耀的“精神光源”。稷下学宫,高名远扬。孟子、荀子、邹子、申子……诸多先哲曾在这里演绎中华文明的群星璀璨:百家争鸣.