从文言小说到话本——《大桶张氏》与《闹樊楼多情周胜仙》

《醒世恒言》中的市井小说《闹樊楼多情周胜仙》,是根据《大桶张氏》改编的。话本对《大桶张氏》的改编中,不再以信义为中心描写,注意以情为中心描写,在此基础上塑造人物,设置故事情节,并注意故事的传奇化,不同于《大桶张氏》从头至尾叙述日常生活。另外,话本在表现爱情时,又将叙事的重心放在故事上,在此过程中也表现人物的命运———人物的升沉荣辱、生死祸福。话本中的周胜仙将爱情置于超越生死的至高无上地位,这是一种和旧礼教相对立的进步思想,表现出处于发展时期的市民心态。

“只为情奇事亦奇”——读《闹樊楼多情周胜仙》

《闹樊楼多情周胜仙》这篇话本是根据两宋之交淮安人廉布所作的《清尊录》中的一个故事敷衍而成的。富家子弟张氏恃醉戏言,欲娶民女孙氏为妻,后背约负盟。孙氏忧郁而死,为人开棺复活后前往张家质问论理,结果被当作鬼而打死。

中国古代小说人物形象的虚构模式

一、三种虚构模式对中国历代小说人物形象的虚构特征,自古就有不同的意见。较为根深蒂固的看法认为,小说的好处在“补正支之(?)”,因为正支“不通乎众人”,使得“历代之事,愈久愈失其传”(1)小说实际上充当了使“愚夫愚妇一览可概见”的历史通俗化工作的职能。(2)所以,小说及小说人物必须“据实指陈”、“真实可考”(3)这样方能“服考古之心”。(4)与以上创作主旨相一致的小说人物,在塑造上就必须围绕“真实可考”这个准则,不轻易逾越。第二种较为反叛的现点。

试论“三言”中的妇女主题

妇女问题,从来就是一个重要的社会问题。自有文学史以来,许多作家都创作过反映妇女生活和命运的作品,塑造了不少动人的女性形象。晚明杰出的通俗文学家、短篇小说艺术巨匠冯梦龙便是其中之一。他不仅提出了比较自觉、进步的妇女观,而且在他编写的“三言”中,从不同角度,比较全面深刻地反映了那个时代广大妇女的生活与心态,描绘了她们的优良品质与聪明才智,表现了对妇女问题的深切关注。这在当时的文化背景下,有着值得肯定的进步意义。可以说,冯梦龙在文学反映妇女主题的问题上,既是前人优良传统的杰出继承者,又对后代作家产生一定的影响。笔者认为,认真分析“三言”

论宋元话本爱情描写的特色

宋元话本小说的出现,是小说史上的一大变迁,从而确定了白话小说这一崭新的文体。在现存的话本小说中,以爱情婚姻为题材的作品占有较大的比例。为什么会出现这种现象呢?这固然由于爱情婚姻是日常生活中司空见惯的事情,而民间艺人“其取材多在近时,或采之他种说部,主在娱心,而杂以惩劝”(鲁迅《中国小说史略》),更主要的还由于爱情婚姻等妇女问题,本身就是社会问题。马克思说过。

宋代城市商品经济与话本小说

一两宋繁荣的商品经济与新兴的话本小说,是宋代特定历史条件下的产物.而经济的发展与文学的变更又有着密切的关系.马克思说:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程.不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识.”(《政治经济学批判》序言、《马克思恩格斯全集》第13卷,第8页).毛泽东同志指出:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物.”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)

漫谈文化传统

人类的文明,就是文化的积累,不是一天之内忽然产生的。文化积累起来,流传下去,流传中又在原有的基础上发展变化着。传统是不能抹煞的,人类的文明没有继承就发展不了。人同动物的区别在哪里?最要紧的就是人类可以积累知识、传授知识,而动物没有这个本领。创新和继承不可分割。继承,必须要创新;