《元曲选》与《元刊杂剧三十种新校》的《看钱奴》比较

《元刊杂剧三十种》是现今存在的唯一一部元代人所刊的杂剧选,而《元曲选》是明代臧晋叔所编写的杂剧选。在对《看钱奴》元刊本与臧本的比较当中,发现两种版本在形式体制、曲文唱词、人物形象、情节构造、思想内容上等诸多方面都存在着多处差异。臧本在元刊本的基础上增加了大量的宾白,修改了曲词,形式体制上更加完整,人物形象更为丰富,体现了元、明两个不同朝代对于杂剧的看法,以及杂剧在流传过程中的不断创新和演进。

将释典儒宗细讲习——郑廷玉的佛教戏评述

戏曲家郑廷玉在元代文学艺术舞台上可说是个特殊人物,他不仅和勾栏艺人可能有所来往,与僧佛似乎也关系密切。从他的创作看,其僧佛戏之多,在元代是独一无二的。在他现存的5种杂剧中,《看钱奴》和《忍字记》明显有佛教内容,《金风钗》中显然也有佛教观念,而其巳佚杂剧中《孟县宰因祸致福》、《冤报冤贫儿乍富》、《奴杀主因福折福》3本,从题目看,是宣扬因果报应的,可能也有关于佛教方面的内容,他仅存的一支残曲[商调](失牌名)《金山寺》[高平煞]也写到僧人。这说明郑廷玉对佛教有浓厚的兴趣,或说佛教思想对郑廷玉有深刻影响。

中西悭吝人:两种戏剧美学观的形象外化——郑廷玉《看钱奴》和莫里哀《悭吝人》比较研究

公元14世纪,我国元代著名戏曲家郑廷玉创作了我国现存的第一部讽刺喜剧《看钱奴》,塑造了虚伪、刻薄、吝啬的“看钱奴”贾仁的形象。300多年后,在法国杰出喜剧作家莫里哀的笔下,也出现了以贪婪、无情、吝啬著称的阿巴公——讽刺喜剧《悭吝人》的主人公——这个典型的“悭吝人”。东方的“看钱奴”,西方的“悭百人”遥遥相对,而又惊人相似;仔细品味,虽异曲同工,但也同中有异。本文试图以《看钱奴》和《悭吝人》为例对中西古典戏剧作粗略的比较,透过戏剧文学现象,在横向比较中。

论元曲家郑廷玉的杂剧《看钱奴买冤家债主》

郑廷玉,元代著名剧作家,彰德人(今河南安阳),生平事迹不详,其剧作,《录鬼簿》著录为二十三种,流传下来的有五种(或说六种),其中《看钱奴》最能代表郑廷玉的思想和风格。《看钱奴》思想内容是比较复杂的,从作者看,郑廷玉作此剧,是为了宣扬因果报应思想。

阿巴公与贾仁——吝啬鬼典型形象的比较分析

法国喜剧家莫里哀笔下的阿巴公,这个世界文学史上著名的吝啬鬼典型形象,早已为我国人民所熟悉。元杂剧作家郑廷玉的《看钱奴买冤家债主》的主人公贾仁,也是一个吝啬鬼典型形象,就其吝啬程度以及剧作通过这一形象对社会黑暗的揭露批判而言,贾仁不仅毫不逊色于阿巴公,而且可说是更胜一筹。然而人们对贾仁却相当陌生。同是喜剧作品中的吝啬鬼典型形象,他们的差异何在?各自具有怎样的典型意义?为什么阿巴公名扬四海而贾仁即便在本国也默默无闻?这就是本文试图通过对这样两个人物的比较分析而进行探讨的问题。

生命自救与元剧主体的观念目的

从表现论的文学观念看,文学作品在某种程度上说是作家精神个性的产物,反映了作家的经历、情感体验及无意识心理。主体生命对作品的渗透成为创作过程中共同的心理现象,作品的意义在一定程度上与主体生命的渗透密切相关,因而了解主体创作动机以及主体生命的渗透情况,有助于把握作品本身的意旨。

试论康熙旧本《劝善金科》

一康熙旧本《劝善金科》的发现我们知道,记录清代最早的目连戏演出资料当为董含的《莼乡赘笔》:云康熙二十二年癸亥,"上以海宇荡平,宜与臣民共为宴乐,特发帑金一千两,在后载门架高台,命梨园演目连传奇,用活虎、活象、真马。"据说在演出过程中,康熙皇帝还亲自上台向台下抛钱,用以布施五城的穷苦百姓,而且是彩灯花爆,昼夜不绝,可见演出规模之浩大。

方文“嵞山体”及其于清初诗坛的影响

元代早期剧作家郑廷玉(生卒不详,彰德人,今河南安阳)的杂剧现存共五种,包括《看钱奴》、《忍字记》、《楚昭公》、《后庭花》和《金凤钗》等。相关的研究资料范围及成果可概括如下:作家论方面,充分肯定郑廷玉在元代早期的重要剧作家地位,元剧四大家的"关郑白马"中的郑,研究者认为应指郑廷玉而非郑光祖。~①郑廷玉在元代是多产的剧作家,共23目。