周行己、许景衡、刘安上三家诗论——以温州地域文化与两宋之际学术及文学流变为背景

两宋之际是温州地域学者预流主流学术与文学的时期,以被后人称为“元丰太学九先生”为中坚。他们属于元祐学人,不仅传承关洛理学,同时也接受苏、黄一派的文学,是两宋之际的重要学者。周行己与黄庭坚及江西诗派有较多接触,其诗学理论与创作都受黄庭坚的影响。许景衡长于五言,风格清雄奔放,受到苏轼的影响。刘安上也致力于诗,其诗风平淡深隽,五七言律绝与王安石的风格接近。他们的诗学的另一资源是从谢灵运山水诗以来的地域诗歌传统。在绍圣至绍兴域内诗歌低潮的整体背景下,东南沿海的温台一带诗风却呈兴盛之势,这与上述诸家的影响是分不开的。

论周行己

北宋末年温州人周行己 ,是洛学创始者程颐的学生。因他生长于商品经济比较发达的温州 ,加上又受过新学、吴学的薰陶 ,使他重视实用之学 ,具有先进的货币思想 ,成为南宋永嘉事功学派的先驱 ,对温州学术文化作出了贡献。

周行己及其对程门教法的背离

周行己历来被人们视为永嘉学派的先驱,他同时又是洛学传人,亲炙于程伊川。但是,他曾遭到伊川的严厉指责,又受到程门弟子乃至于朱子的批评,成为程门中一个被排斥的“异类”。深考其缘由,除了早年的道德瑕疵以外,更重要的原因在于他的学说对程门教法有所偏离乃至背离。他未能完整地把握洛学的精髓,而在程门教法的外壳下置入了老庄的思维方式以及修养工夫。这虽然背离了二程的理学体系,但却构成了程门中一个独特的案例,展现了程门弟子的另一种面貌。

南宋永嘉学派的经世思想与批判意识

永嘉学派作为锐意事功的学术流派,以务实黜虚为治学特点,侧重经制之学,尤其注重探讨宋代社会经济制度。他们重视研究货币流通思想、专卖政策、财税政策和会计制衡作用等,批判两宋王朝对百姓肆意盘剥进而阻碍社会经济的发展,旨在不断完善国家的治理政策和措施。这充分体现出他们密切关注现实的经世旨趣。随着研究兴趣的不断拓展,永嘉学人愈发密切关注当时社会经济的发展,把对历史的借鉴继承与对现实的批判反思有机结合起来,将历史考察与现实探究并重,最终奠定了永嘉学派在两宋乃至中国古代学术史上的重要地位。

被拒绝的洛学门人:周行己及其思想

周行己虽是宋代二程洛学在南方的传承者,但却是被其他二程的追随者清理出该学派的学者,当然,这种"门户清理"并非只是一个强硬的手势,或者是一种颇具冲突的形式,在表现上更是一种成员之间的共同认识。尤其值得关注的是,这种共同认识一般均源于对被清理者本身行为的评价与判断,学派成员借助于这种评价与判断将原本隐藏在背后的不同意见释放,甚至有时候,评判还演变成为该群体的一种责任。

周行己:伊洛渊源百世师

周行己(1067-1125),字恭叔,世称浮沚先生,永嘉学的创始人之一,被列为元丰九先生之首。他自筑浮沚书院,传授程颐伊洛之学,最早将伊川之学传播至温州,其学术研究与教学活动对温州乃至浙江学术产生重要影响。

中国对纸币发行准备金的最早论述——周行己的钱物相等论

周行己（公元1067～？年）字恭叔，宋哲宗元祜六年（公元1091年）进士，曾任太学博士、秘书省正字等官。北宋末年，货币制度和货币流通混乱。针对这一情况，周行己于徽宗大观年间（公元1107～1110年）写成《上皇帝书》，陈述己见。

《易序》作者略考

《易序》为朱熹著作《周易本义》中的一篇序文,但此文也被收入程颐的《程子遗文》及程颐的弟子周行己的《浮洼集》中。谁是《易序》的真正作者,众说纷纭。本文从文献的角度和思想的关联上断定朱熹是这篇序文的真正作者。

从“浙学”的历史语境中看当下对浙学概念的建构

＂浙学＂这一词汇自宋代以来在中国学术史乃至思想史上一再出现,引起了学者的广泛关注。元明清以来,对＂浙学＂这一词汇的接受、引用,使其在不同的时间阶段构成了连续的、同一的（或者至少是相似的）历史现象。近年来学界对＂浙学＂概念及其内涵的论述与探讨,无疑亦可视为这一连续的历史现象的一个组成部分。

周梦江先生与永嘉学派研究——读周著四部书

一今年(2007年),接到"纪念陈傅良诞辰870周年暨永嘉学派学术研讨会"的通知,即不禁想起了我所熟悉的周梦江先生。周梦江先生,86岁高龄的先生,几十年来,默默无闻地辛勤工作,为陈傅良的研究,为永嘉学派的研究,作出了不可磨灭的重要贡献。今天,当我们纪念陈傅良诞辰870周年,开会研讨陈傅良与永嘉学派之时,更不应忘记这位卓有建树的"老讲师"。默默无闻的老黄牛,是不应该被人们遗忘的。相形之下,我们这些正当壮年的"教授",是要感到羞愧的。

洛学与永嘉学派

北宋永嘉之学,原是洛学的分支;而南宋永嘉学派,却成为程,朱理学的“异端”。本文拟就其学术源流与思想演变,试加探讨。(一) 南宋时期,叶适为代表的永嘉学派,以唯物主义思想与唯心主义的朱熹理学、陆九渊心学展开辩论,形成全国三大学派。清儒全祖望说:“乾淳诸老既殁,学术之会总为朱、陆二派,而水心(叶适字)断断其间,遂称鼎足”。

试论永嘉“元丰”九先生

北宋仁宗年间王开祖在永嘉讲学,是浙学的草昧时期。与之同时者,温州有林石、丁昌期两位学者,合称“皇祜三先生”。此后到南宋前期薛季宣、陈傅良、叶适为代表的永嘉学派的崛起,中间起着承先启后作用的,则有“元丰”九先生。

永嘉学术开创者王开祖——宋代浙学通论之一

明清浙东学术,名重当世,远扬国外,而实际上与宋代的永嘉、金华、四明之学有绍述关系,这是古今中外众多学者所公认的。特别是永嘉学派重视史学研究,与明清浙东的史学有密切关系。为进一步了解明清浙东学术,必须先研究宋代永嘉之学的兴起。本文拟介绍一个几乎被人遗忘的学者——永嘉学术开创者王开祖的生平思想及其影响。

简论南宋时期的永嘉学派

南宋时期的永嘉学派,是和朱熹的道学,陆九渊的心学鼎足而立的三大学派,也是我国学术史上一个重要的学派。解放以来,在论述叶适的许多文章中,时常提及永嘉学派。可是关于永嘉学派的情况:主要人物、学术思想、源流演变等等,却一向少人介绍。因此,本文拟就这些方面,试加简单论述,请同志们指正。

南宋永嘉学派与道学的分歧

南宋时期,温州出现了以叶适为代表的永嘉学派,清代学者全祖望《宋元学案·水心学案》按语说:“乾、淳诸老既殁,学术之会总为朱、陆二派,而水心断断其间,遂称鼎足”。据此,可见永嘉学派在当时学术界的地位与影响。 永嘉学派渊源悠远,早在北宋“真、仁二宗之际,儒林之草昧时期”,永嘉、瑞安就有王开祖、林石等人乡里讲学授徒。王开祖与王安石为友,注重史学,主张改革。林石是胡瑗、陈襄的再传弟子,习《春秋》之学,“以其说教授乡里”。王、林两人虽学有异同,但都给予以后永嘉学者以良好的影响,使以后永嘉学者能博采各家学说,不依傍门户。

中国古代的货币数量说

中国古代的经济思想丰富多采,而货币数量说在其中则占有熠熠闪光的一席地位。 (一) 《管子》是我们所见到的对货币数量说进行阐述的最早的一部著作。书中写道:“国币之九在上,一在下,币重而万物轻。敛万物而应之以币。币在下,万物皆在上,万物重十倍”。

《易序》作者问题的回顾与再考察——从白寿彝先生的考辨谈起

通行本《周易本义》(以下简称《本义》)和《周易程氏传》(下文简称《程传》)前各有一篇文字相同的序文,且均无署名,同时《二程集》中也收有此文,这就引发了此序作者究竟是谁以及它何以同时出现在不同著作中这两个疑问。白寿彝先生通过考辨指出此序作者既非程颐也非朱熹,并通过文献流传考察了此文被置于《程传》和《本义》卷首的原因。后来的研究者没有注意到白先生的成果,并且由于在周行己的《浮沚集》中发现了与此序基本相同的一篇文章,因此,后来研究的关注点多在考论此序与程颐及周行己的关系以及进入程集的时间,而未涉及它何以出现在《程传》及《本义》中的原因。回顾白寿彝先生及后来研究者的考辨可以看出,只有同时解决了此序作者是谁以及它何以出现在程集、《程传》和《本义》中这两层疑问,对《易序》作者问题的回答才是周全的。考察清《易序》从妄署、误收到误植的来龙去脉,才能更有效地说明此序作者并非程颐亦非朱熹而是周行己。同时,本问题的考辨方法也揭示出文献考察在思想史研究中的重要作用。

南宋浙东学术论稿

一浙江是我国开发较早地区之一,从载入史册的春秋吴越算起,浙江至少已经有二千四百余年文字记载的历史了。宋室南迁以后,浙江的经济文化发展更为迅速,人才济济。以当时排得上名的学者人数论,浙江居全国之首,远超过湘湖、江西、河南等地。南宋以后的浙东学术,史称“浙东学派”。

中国经济思想史大事年表(三)

公元757—780 (肃宗至德二年—德宗建中元年刘晏参予财政期间)1.唐代著名理财家刘晏改革漕运、盐政及常平制度,使安史乱后陷于困境的封建经济在短时期内得以恢复。在财政征课中贯彻了两条原则:①租税征课须"知所以取人不怨",亦即所谓"官收厚利而民不知贵";②"因民之所急而税",即财政征课应以人民生活的急需商品为对象。2.利用政府以驿道快马传递公文的办法,以重价"募驶足,置驿相望",尽快掌握"四方货殖低昂及其他利害"即各地的商业情报,以"权万货之轻重",继而调剂物资供求。