甘肃藏敦煌写本残卷《国语·周语下》校记

敦煌研究院藏写本《国语.周语下》,存录《国语》正文802字,注文1190字。根据今传《国语》各本及韦注、贾注等与写本《国语》残卷正文、注文的对勘,发现写本《国语》残卷正文在用字等多个方面与今传《国语》有着诸多不同,且有正文脱漏、正文误植注文中等现象。写本《国语》残卷注文和韦注、贾注相较,互有优劣。通过写本注与贾逵《国语》注的辑佚条目对勘,完全可以断定残卷注文不是贾逵的。由于《国语》注唯韦注完整、贾注存世较多以外,其它各家注存世条目很少,无法与写本相关部分对勘,故无法确认写本《国语》注的作者。

周代籍田礼考论

《国语·周语》云：＂民之大事在农＂。作为一个以农业为生的民族,周人是非常重视农业生产的。上到统治阶级,下到庶民百姓,无不如此。为表明农业生产在统治集团心目中的重要地位,

《国语·周语》结构、语言艺术略论

作为先秦时期流传下来的一部其籍,《国语》的艺术成就比不上《左传》、《战国策》等,然而其自身艺术有若干独到之处。就《周语》论之,其文本在结构上具有显著的“三段式”特点,此种特色同当时流行的规谏风尚有密切关连。

《国语·周语》中礼制特点与说理艺术

《国语·周语》篇中记载了大量周朝大臣的言谈辞令,这些辞令有的表劝谏,有的预测人物命运或国家发展。其中的说理原则是"礼",从礼制出发,遵循礼制的人或事会向积极的一面发展,反之则不然。这些辞令旁征博引、逻辑清晰,并且都准确预见了人或事的结果。《周语》中所体现的礼制可分为几种类型,每种类型又有相对应的特定的说理技巧,体现了先秦时期成熟的语言艺术。

《国语·周语》“奉礼义成”辨析

《国语·周语》“内史兴论晋文公必霸”章有“奉礼义成”一句,王引之《经义述闻》指出其当读为“仪”。然考诸文义与文献用例,“礼义”或宜仍读如原字。“礼义”的提法在一定程度上反映了春秋晚期以来“礼”“义”思想内涵的转变。

人不伤皮 车不脱漆——记安全行车216万公里的周语仁

１９９６年被评为全国红旗车驾驶员的周语仁，是湖南省湘运邵阳客运分公司６１车队客车驾驶员，已安全行车２１６万公里。最近他说：“我的６１０７０号东风车已报废，准备还要承包一辆，我的下一个目标是安全行车突破２５０万公里。”周语仁从１９５８年至今，没有发生任...

《国语》疑义新证

《国语》是先秦的一部重要历史典籍,本文针对其中《周语》、《鲁语》部分的疑难词语进行考释辩证。

云梦秦简《日书·马》篇试释

近读贺润坤同志《从云梦秦简【日书】看秦国的六畜饲养业》一文,很受启发。该文述及秦国六畜饲养的概况,对研究中国畜牧史不无参考价值。只是对《日书·马》篇的句读·释文及其说明方面,尚有不足。笔者不揣浅陋,谨就原文考释于此。《日书·马》马禖,祝曰:先牧日丙,马禖合神,东乡、南乡各一马,□□□□。中土以为马禖。穿壁直中,中三服。四厩行大夫,先(先攵)兕席。今日良,白肥豚,清酒美白梁。

“如何”“何如”之类

最近,学习“如何”“何如”“若何”“何若”等疑问词语的用法,《文言虚字》和王力先生主编的《古代汉语》鞭辟入里,使我受益不少。只是,说“如何”等同于“何如”,“若何”等同于“何若”之类,作为普遍性的规则提出,一时间,还接受不下来。提出一些意见,同同志们商讨,并请赐教。《文言虚字》说到“何如”“何若”“如何”“若何”“奈何”等,认为“如”“若”“奈”是一音之转,“何如”和“如何”只是词序先后的差别。这个说法同上述《古代汉语》(修订本)的说法,精神上似乎一致。《古代汉语》(修订本)说,“何如”

北豳先王遗风蠡测

民俗群众文化是历史文化遗产的组成部分。本文试图利用民俗材料印证文献资料说明周人的兴趣。 《国语·周语》载:“我先王不窋用失其官、而自窜于戎狄之间。”《史记·周本纪》亦云:“夏后氏政衰,去稷不务。

释“若”

古代汉语中常见的“若”字,虽然读音相同,但词性不同,词义不同,在句子里的用法和所起的作用也不同。“若”可以用作代词、动词、连词、形容词、副词、助词等,它还可以作兼词,并和其他词组成固定结构作句子成分。我们只有掌握它的特性,才能在不同的语言环境中,正确地领会每句话的含义。现分别举例说明如下: (一)“若”常用作对称代词、疑问代词和指示代词。 A、对称代词:它作主语、宾语时,相当于现代汉语中的“你”、“你们”,作定语时相当于“你的”、“你们的”。

说“羞”

说起"羞"字,人们一般都会想到"羞花闭月"、"羞涩"、"害羞"乃至"羞耻"、"羞辱"这样一些词语。然而,人们熟知的"难为情"义以及"耻、辱"义,其实并不是"羞"字的本义。"羞"字,《说文》解作从羊从丑,丑亦声,"进献也。羊,所进也。"(十四下)"从丑者,"段注曰,"谓手持以进也。"

关于“于”字问题论述的商榷——兼谈“于”字作介词用法的历史考察

关于用在外动词和宾语之间的"于"字的词性问题,直至目前专门论述的文章尚少.贾则复先生《古汉语中有关"于"字的两个问题》一文对此作了较详细的论述,提出新的看法,认为它既不是助词,也不是多余之词,而是介词.读后获益不少.但其中有些论述笔者不以为然,现举数端,试作分析,同作者商榷,并就"于"字作介词用法的历史发展谈谈个人看法.

《国语》校勘拾遗

今读由上海古籍出版社出版,上海师范学院古籍整理组校点的《国语》(全二册),在《周语下》“单襄公论晋周将得晋国”一节中发现了流传已久的一例错字和两例倒文。

上古无指代词“莫”和“无”

从历史和现状看,无指代词的研究是古汉语代词研究中最薄弱的一部份。就“莫”、“无”而言,没有发现古人给我们留下他们认为是代词的记录。莫、无的无指代词用法,直到《马氏文通》才开始被提出来。它称之为“

“其与能几何”注释质疑

《国语·周语》中的《召公谏厉王弭谤》,是千古传诵的名篇.然而,今天我们所见到的各种古文选本对此文一处的注释,却几乎都因袭着一个错误.文中有这样一段:"夫民,虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?"对"其与能几何"一句,清康熙年间吴楚材、吴调侯在《古文观止《中误注为:"其与我者能有几何哉?"把句中的"与"字误解作"与我者".自此之后,各家选本多从其说,建国之后更是如此.例如隋树森先生等主编的《古代散文选》

《国语》省略例释

古今汉语有其区别,不仅表现在语音、文字和词汇上,且在相对稳度较大的语法上也有很大的变化。故今人读古书,必具有一定的古汉语语法知识。就拿省略来说,古今汉语里都有这一现象,但古书中的省略,更为复杂。在此,我们仅就《国语》这部书进行分析,可见古书省略之一斑;也因此使我们在阅读古书时避免发生对文意理解上的错误,或消除不得其解之苦恼。一、由本句自身结构而知省略例1、省略虚词。如《周语中》:“邵至归,明年死难。”在“明年死难”这一分句中,“死”为不及物动词,不带宾语,后面的“难”应是补语。但是名词不能直接作补语,它必须和介词“于”组成介词结构才作补语,显然。

安民 养民 保民

翻开中国历史我们不难看到,自有文字记载以来,社会保障的政策和措施就是典籍的重要内容之一,为黎民百姓提供保障待遇是上至最高统治者(管理者),下到各级官员的重要职责。我们设置此栏目就是让干涸的泉眼恢复喷涌,让已忘却的过去再次被记起,让死去的魂灵转世再生,让历史的长河重新流淌。《国语.周语上》记载了这样的故事:(周慧王)十五年,有神降于莘。王问于内史过曰:"是何故有之乎?"对曰:"有之国将兴,其君斋明、衷正、精洁、惠和,其德足以昭其馨香,其惠足以同其民人,神飨而民听,民神无怨,故明神降焉,观其政德而均布福焉。

赣南打斗醵

赣南民间存在一种极其普遍的风俗习惯——＂打斗醵＂。＂斗＂（音舵）就是拼凑、会合、拼合的意思,如《国语·周语下》：＂穀、洛斗,将毁王宫（穀水、洛水汇合后将会冲毁王宫）。＂斗还有＂凑合＂的意思,如＂斗份子＂,每人出一份钱凑起来办一件事。＂醵＂（音巨）是凑钱饮酒的意思,醵是一种古老的民间风俗,《礼记·礼器》中＂周礼其犹醵与＂的＂醵＂是合钱饮酒的意思;

为商业禁伐叫好

我们的祖先自古以来就很注重生态文明建设,充分认识到了人类与生态之间协调关系的重要性,在保护森林资源方面尤为重视。《国语·周语下》记载：“《诗》亦有之曰：‘瞻彼旱麓,榛楛济济。恺悌君子,干禄恺悌。’夫旱麓之榛楛殖,故君子得以易乐干禄焉。若夫山林匮竭,林麓散亡,薮泽肆既,民力雕尽,田畴荒芜,资用乏匮,君子将险哀之不暇,而何易乐之有焉？”