从周颠事迹的传播看明代官方文献与民间传说的互动

作为元末明初的奇人异士,周颠凭借着朱元璋亲撰的御制周颠仙人传而广为人知.虽然明代文献多有周颠事迹的记载,但是所记大多不脱于御制周颠仙人传及明太祖实录的内容.另一方面,由于周颠为人所熟知,随之而来的就是民间口头传说的加工和再创作,并成功地进入到文字系统.因此,有关周颠的文献可以区分为明代官方文献和进入文字系统的明代民间传说两大部分.二者之间的互动展示了从弘治正德年间以降,明代精英文化与大众文化的交融.

文化认同与社会控制:明清鄱阳湖区周颠仙信仰

明清时期,鄱阳湖区已经形成了一个完整的民间神灵体系。在众多的民间神灵中,周颠仙信仰可谓独树一帜,经过明太祖朱元璋巧妙地利用民间文化影响力加以神化及敕封,促使他由一个民间传说的"疯癫"人物逐渐演化为一个能够预知未来和护佑地方百姓的地方神灵。时至清代,周颠仙信仰及其祭祀绵延不绝,究其原委主要是国家造神、道教文化的影响及地域文化的认同。

何谓“癫狂”——试论中国古代小说中的颠人故事

癫狂是众多文学化的疾病中十分特殊的一种。人们常常把超出世俗理性之外的行为目为癫狂——这正是以癫狂为主题的小说的基本出发点。小说中的癫狂常常在叙事语境中获得某种特殊的修辞含义,与其医学含义构成相互关联又相互疏离的复调。

庐山仙人洞及其传说

庐山仙人洞驰名中外,又由于毛泽东的那首七绝,仙人洞又添'无限风光',更令人神往。其实,仙人洞是大自然风化而成的蓊郁岩洞,相传'八仙过海'中的吕洞宾在此修道成仙,故得名。仙人洞前有一块巨形大石,横空出世,下临绝壑,形状很像一只蟾蜍。