禅宗“呵佛骂祖”的真义

大乘经典中,对"成佛"之义的阐述可从法身、报身、化身等三个角度展开,其中最根本和核心的是成法身佛。成法身佛的关键在于破除人我执、法我执而当下与真如相应。禅宗将大乘经典的这种言教演成活生生的身心实践,所以杀活纵夺、不拘一格。而针对妄执经典言教和外在形象的人,尤其以"呵佛骂祖"的狠辣手法,要令其一刹那间失却一切攀附而悬崖撒手,亲见本性,直证真如而成佛。"呵佛骂祖"的表面形式,恰恰有着"成佛作祖"的佛教真精神。

论德山宣鉴禅师呵佛骂祖思想

本文对“呵佛骂祖”思想的起源和确切含义进行了梳理,指出了这一思想与湖湘文化的关系及其教育学意义最后还简略地阐述了这一思想对现代生活的启示作用。

禅宗“非宗教”的文化性格

中国禅宗是最具有超越性、创新性的佛教宗派。它自唐宋以来深刻影响了中国思想文化和艺术。禅宗产生于佛教,却又有着鲜明的"非宗教"甚至反宗教的特色。慧能禅宗旗帜鲜明地反对外部权威、神灵、外力的信仰,而提倡"自悟"、"自觉"、"自证"。禅宗"非宗教性"的、另类的文化性格得以充分显现,禅宗最终摆脱了佛教仪轨的束缚,径直走向了"心性"的自由。长期以来,中国思想界对于禅宗的"非宗教"的、另类的文化性格缺乏深刻的解读。从佛教禅宗自身本质中蕴含的"非宗教性",以及所表现出来的另类的、非宗教的文化性格方面进行了具体分析,从而揭示了禅宗本质中的"非宗教"特性。禅宗的"非宗教性"既严重侵蚀了传统佛教,最终又解构了自身。

禅宗“无凡无圣”的反权威性格

中国禅宗是最具有超越性、创新性的佛教宗派。长期以来,中国思想界对于禅宗的"非宗教性"的、另类的文化性格缺乏深刻的解读。佛教禅宗"无凡无圣"的思想观念体现在三个方面:其一,利用"无我""无凡无圣"的哲学信念,挑战宗法制社会中的祖先、君王、家长等权威的神圣性;其二,利用"无我"的哲学理念,宣扬万物平等、男女平等、君民平等思想;其三,根据人与自然的平等思想,宣扬自然人性。文章揭示了禅宗思想所表现出来的另类的、反某些传统文化的、反权威的文化性格。

怒目金刚 慈悲心肠——《五灯会元》中德山宣鉴禅法解读

德山宣鉴在禅史上以禅风峻烈而闻名,主要表现在棒喝交织的接引手段及叛经离道的呵佛骂祖思想上。而其禅风在其求法以及弘法利生过程中形成,与禅宗不立文字之宗旨、师法传承、禅宗宗风以及德山自身气质息息相关。

临济义玄禅法解读

临济义玄是中国禅宗史上著名高僧,其禅法在禅史上别具特色:其以棒喝显机施化,以呵佛骂祖破除学人执迷,以"四喝"、"四料简"、"四宾主"、"四照用"等门庭施设接引后学,形成了以峻烈为主要特征的"临济家风",体现了大乘道者广度有情之无边大悲与佛法之微妙甚深。