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题名虚虚实实“呼家将”
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出处
《前进》
2020年第6期62-63,共2页
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文摘
提起"呼家将",人们应该并不陌生。在文学作品中出现的"铁鞭王"呼延赞、靠山王敬山王双王呼延必显、忠孝王呼延庆、镇殿王呼延平、"双鞭"呼延灼等都是耳熟能详的人物,人们对于他们坚持斗争、不畏强暴、英勇抗敌的壮举,给予了热烈地赞颂。然而,历史上真实的"呼家将"究竟是怎样的呢?
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关键词
呼家将
呼延灼
文学作品
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名呼延赞和他背后“呼家将”的故事
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作者
李开周
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机构
不详
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出处
《各界》
2024年第4期45-47,共3页
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文摘
一小时候,五黄六月,小麦收割以后,农民稍稍清闲,会请说书先生到村里,给大伙演唱河南坠子。演唱内容以古代战争故事为主,《杨家将》《呼家将》《薛家将》《穆桂英挂帅》《樊梨花征西》,都是全本大套的节目,一部书能唱半个多月。只要不下雨,说书人每天晚上都在村里大街上露天表演,男女老少搬着小凳子跑去听,围得里三层外三层。
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关键词
呼家将
小麦收割
《穆桂英挂帅》
里三层外三层
河南坠子
演唱内容
不下雨
薛家将
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分类号
J82
[艺术—戏剧戏曲]
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题名神木市呼家沟设计洪水计算分析
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作者
魏于茜
张泽文
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机构
陕西水环境工程勘测设计研究院
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出处
《陕西水利》
2022年第5期65-67,72,共4页
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文摘
在呼家沟流域自然状况查勘及洪水调查的基础上,分析新庙站1966年-2017年共52年、高石崖站1953年-2017年共65年、申家湾站1957年-2017年共61年、曹坪站1959年-2017年共59年年最大洪水系列的可靠性、一致性和代表性,论证分析呼家沟历史洪水的排序及其重现期,分析计算呼家沟的设计洪峰。结果表明:新庙站1966年-2017年、高石崖站1953年-2017年、申家湾站1957年~2017年、曹坪站1959年-2017年共59年年最大洪水系列的可靠性、一致性和代表性较好;按长系列分析计算的呼家沟20年一遇洪峰流量为892m^(3)/s。
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关键词
设计洪水
洪峰流量
历史洪水
呼家沟
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Keywords
design flood
floodpeak
historical flood
Hujia River
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分类号
P333
[天文地球—水文科学]
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题名刮目相看
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作者
黄文锡
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出处
《上海戏剧》
1981年第2期62-63,共2页
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文摘
范若愚同志在某地讲学时,看到某个县剧团演出连台本戏《天宝图》,颇加赞赏,引起文化领导部门的重视,召集省里戏曲界人士座谈。会上颇多专家学者,发言引子却大同小异:“很抱歉,过去对《天宝图》之类的演义小说,根本没有看过……”笔者也有同感。此类演义,同历史上一些优秀小说相比,只算得二、三流的作品,大抵文学价值较低,甚而连起码的历史常识亦多讹误,即如《天宝图》,写的是“元朝”之事,定都却在“金陵”;元朝取缔科举达八十年,书里却出现了“文武解元”;其所叙又纯系汉官之间的冲突,毫未涉及作为元蒙时代重要特征的民族矛盾。从这些方面看,的确令人觉得“不屑一顾”。
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关键词
历史常识
戏曲作家
汉官
茫然无知
天雨花
施耐庵
文化领导
十年
民间创作
呼家将
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名凉州贤孝:唱响大西北的民间曲艺
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作者
马希良
赵清
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出处
《中国西部》
2015年第1期48-51,共4页
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文摘
如果说我的老家甘肃武威有什么宝贝,那当属举世无双的马踏飞燕。除此之外,其实还有一个少为现代人熟知的,那就是曾经唱响大西北的第一批国家级非遗项目——凉州贤孝。
凉州贤孝是以演唱忠臣良将、孝子贤孙之类劝善内容为主的民间说唱艺术,广泛流传于甘肃武威城乡及其毗邻的古浪、民勤、金昌、景泰等地。因武威古称凉州,故得名"凉州贤孝"。
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关键词
凉州贤孝
甘肃武威
忠臣良将
民间曲艺
民间说唱艺术
呼家将
演唱形式
民勤
说唱艺人
白鹦哥
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分类号
F426.9
[经济管理—产业经济]
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题名文化荟萃之地——唐山
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出处
《中国绿色画报》
2013年第8期45-47,共3页
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文摘
唐山民俗文化1.乐亭大鼓起源于乐亭,在"清平歌"基础上演变而成,后分为东路韩香圃派和西路的靳文然派。乐亭大鼓有中、长篇说唱和短篇唱段两种形式,音乐唱腔丰富、刚柔相济,板腔曲式完整,转调技法灵巧,是一种发展得相当成熟的板式变化体曲艺形式。代表曲目有《杨家将》、《呼家将》、《大闹天宫》、《烈火金钢》等。
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关键词
烈火金钢
板式变化体
《大闹天宫》
曲艺形式
靳文然
音乐唱腔
呼家将
蹦蹦戏
有中
白玉霜
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分类号
K892.4
[历史地理—民俗学]
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题名安阳地方曲艺“大鼓京腔”的文化评价
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作者
张晓慧
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机构
安阳师范学院音乐学院
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出处
《芒种(下半月)》
北大核心
2013年第1期231-232,共2页
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文摘
大鼓京腔是一种鼓词类民间说唱艺术形式,主要流行于河南安阳地区的林县(现为林州市)、安阳县、汤阴县及周边地区,并深受群众的喜爱。然而,随着社会的发展进步和艺术传播形式的丰富多样,大鼓京腔这种传统曲艺正面临着严重的生存危机。目前,只有在林县太行山区比较偏僻的村落才能看到大鼓京腔的表演。
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关键词
曲艺形式
说唱艺术
文化评价
斩蔡阳
伴奏乐器
说唱艺人
呼家将
秦雪梅
中国音乐文化
民间艺人
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分类号
J826
[艺术—戏剧戏曲]
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题名杨家将和杨家将梆子戏
被引量:2
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作者
周传家
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出处
《戏曲艺术》
北大核心
1994年第2期20-25,共6页
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文摘
梆子戏的发源地山陕一带,是华夏民族的摇篮。九曲黄河蜿蜒东去,秦岭、恒山、中条、太行、吕梁群山环抱,雄伟的长城盘绕于万山丛中,形成一条巍峨的屏障,座落着不少雄关和险隘,成为历来兵家必争之地。从武王伐纣、春秋战国,到楚汉相争;从安史之乱到五代十国,群雄逐鹿,兵燹连绵。特别是到了宋代,这里是抗击辽、金和西夏的前沿阵地,曾发生过无数可歌可泣的斗争故事,涌现出杨家将、呼家将、岳家将等抗敌卫国的英雄。对此,正史语焉不详,梆子戏却浓墨重彩,情真意切地作了讴歌和描绘。
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关键词
呼家将
吕梁群
杨文广
武王伐纣
杨延昭
八郎探母
闯幽州
两狼山
呼延必显
兵家必争之地
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分类号
J825
[艺术—戏剧戏曲]
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题名粘住观众
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作者
王朝闻
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出处
《瞭望》
北大核心
1990年第48期34-34,共1页
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文摘
夏季儿童捕蝉的方式简单,不过顺着蝉声,用竹竿尖上的胶汁把蝉粘住。我不是蝉,但8月24日上午在济南趵突泉公园,却不免被新事物所粘住而不想离开。 如今的趵突泉公园,局面和1956年大不同。尽管泉水不及从前那么向上喷涌。
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关键词
趵突泉公园
不是蝉
女演员
我自己
紫藤花
突泉
人胜
大池
鸟啄
呼家将
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分类号
D5
[政治法律—国际政治]
D6
[政治法律—中外政治制度]
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题名儿时的广播
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作者
胡玲玲
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机构
江苏沭阳农商行
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出处
《中国农村金融》
2016年第11期108-109,共2页
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文摘
我的老家住在苏北农村,儿时,乡下没有电视可看,两具月一次的露天电影和村里的广播,是村民们十分期待的娱乐项目。从我记事起,就对广播有着特殊的感情。村里的广播作用很多,通知村民收缴费用,传达会议通知,甚至有时哪家牛羊走丢了,也会到广播里喊几声,偶尔也会播放一些歌曲。每当广播里放歌的时候。
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关键词
露天电影
会议通知
苏北农村
家牛
《秦香莲》
呼家将
委婉曲折
梦回
家户
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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题名传统文化之界首苗湖书会 农民的艺术沙龙
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作者
胡迟
王筱烟
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出处
《绿色视野》
2014年第11期65-67,共3页
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文摘
一直很喜欢影帝尊龙拍的那部农民题材的电影《自娱自乐》,不单纯因为尊龙炉火纯青的演技,也不是那些让人喷饭的情节,而是觉得这部电影不同于中国以往的喜剧,它从骨子里体现了完全属于中国人的文化幽默感,这种幽默提炼出来,就是电影的名字:自娱自乐。
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关键词
书会
尊龙
艺术沙龙
呼家将
八美图
大树下
就这样
游戏精神
人生格言
底层人民
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分类号
I207.42
[文学—中国文学]
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题名老济南的“向群皮影社”
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作者
张稚庐
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出处
《春秋》
2016年第2期61-61,共1页
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文摘
上世纪50年代初,济南人民商场是个热闹的去处,屋宇栉比,百货杂陈,天天游人如织。其西南隅有一高坡,坡下是有名的大力士们的摔跤场,坡上是艺人们"借地生财"献艺的地方:有唱山东琴书的,有说《呼家将》的,有京戏清音桌,有演时装剧"真正爱情"的。其中,有一处李家皮影戏馆,名日"向群皮影社"。园子不大,不过一间大屋,可容四五十人,长年上演《西游记》,上座很好。本来,河北滦县的皮影戏最有名,俗称"滦州布影",济南人口误,说成"兰州布影",
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关键词
滦州布影
济南人
人民商场
呼家将
山东琴书
西南隅
河北滦县
烈火熊熊
孙大圣
人胜
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分类号
J827
[艺术—戏剧戏曲]
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