宋代帝后、内外命妇、宫人女官官衔研究

宋代官衔,是目前宋代制度史研究中新开拓的领域。从宋代帝后、内外命妇、宫人女官的官衔制度这一视角,可以看出宋代官制的复杂性、多样性。皇帝,通常不视为官,实际某种意义上,皇帝也是官,且居于官僚机构的顶端,所以皇帝也有官衔,只是名号比较特殊,显示其至高无上的地位。“皇帝”本身就是一个官号,其生前有尊号或圣号,死后有谥号、庙号。唐宋史称皇帝多用庙号,这就是法定官衔。皇后有官号,尊号有无,视其是否曾垂帘听政而定,死后谥号有二字、四字之别。内命妇,为皇帝姬妾名号之总称,其官衔有等级之分、秩品之差。外命妇官衔可分为公主官衔、卿大夫妻母官衔两类。内外命妇官衔亦特旨移用于宫人女官官衔。皇后、内外命妇、宫人女官的官衔,与文武百官相类,其名号等级分明,官衔成为其特殊身份的标志。

金代品官命妇获封赠途径研究

金代妇女获得朝廷封赠品官命妇封号,主要途径是依靠家庭成员中品官达到一定品阶后的推恩。当品官达到封赠标准时,作为品官妻室的正室、继室均可从夫荣而受封,次室受封赠,其夫至少为一字王或爵级正从一品以上。作为品官母辈,凡符合封赠资格,品官家庭中嫡母均可凭子贵受封赠为品官命妇;庶母、继母若凭子贵而受封赠,其子至少为一字王或正从三品以上爵。金代妇女亦可凭孙、曾孙辈贵而受封,但其孙、曾孙至少或为一字王,或为正从三品以上爵。同时,金代少部分妇女亦可通过自身功绩而受封为品官命妇。金廷通过诸多途径封赠品官命妇,最终仍是稳定官员、标榜这类女性美德与达到社会教化的目的。

金代品官命妇封赠制度考

品官命妇封赠制度是金代职官制度的重要组成部分,主要指朝廷根据官员的爵级或官品封赠其母辈尊长和妻辈特定的封号。当品官的官品、勋级、爵位品级不同时,一般以参考爵位品级为主封赠品官命妇。金代一字王、亲王以下爵级正从三品以上官享有封赠三代尊长及妻辈资格,官至正从四品、五品一般仅封赠一代尊长及妻辈。纵向三代母辈尊长,横向母辈的嫡母、庶母、继母,妻辈的正室、次室、续弦,因官员品阶不同受封范围亦不相同。品官命妇制度通过对官僚系统里上层官员的推恩,达到激励品官忠实效命朝廷进而巩固统治的目的。

明代品官命妇封赠制度初探

明代品官命妇是获得朝廷封赠的官员的女性尊长或妻子。命妇随丈夫或儿子的官品不同分七个等级。命妇封号的获得与品官的考核制度联系在一起,同时要求被封赠妇女具备良家出身、明媒正娶等资格。封号获得以后有被剥夺的可能。命妇制度作为政治体制的一部分,既是维系皇帝与官僚群体相互关系的有效要素,又具有帮助官员齐家的用意。

宋代官员家庭外命妇封赠制度略论

外命妇作为古代女性的一种政治身份,是一个地位显赫的群体,其封号系统在宋代变化较大。外命妇身份的确立一般是通过封赠制度来实现的。封赠制度不仅对女性所依附的男性官员的品阶有具体要求,对被封赠的女性也有一定的条件限制。官员母、妻在具备封赠制度所要求的条件后,可以获得封号并接受该制度的管理。宋代外命妇可以进入一定的政治领域,获得一定的政治或经济待遇。

品官命妇制度与明代妇女的纵向社会流动——以明人墓志铭为研究中心

明代品官命妇制度是封赠制度的重要组成部分,由此产生了随丈夫或儿子、孙子的官品而获得封赠的品官命妇。她们享有政治身份,拥有特殊权利,社会地位较高,成为明代妇女向往的一个女性群体。在男尊女卑的社会性别体系下,明代妇女改变社会地位的途径非常有限。品官命妇制度为明代妇女的纵向社会流动提供了可能。命妇是以婚姻为前提的,因此命妇制度引导了明人的择婿倾向是以为官与否、或是否有潜力为官为重要标准。一旦成为命妇,妇女也就完成了纵向社会流动的实践,社会地位得到改变。品官命妇制度给妇女在社会公共领域里以肯定,遂使其成为对妇女安其社会性别本分的一种鼓励和自我价值实现的一种途径。

唐代外命妇朝谒制度考

唐代的外命妇制度有因有革,是外命妇制度成熟的一个时代。唐时对外命妇的册封有详细规定,又专门设置命妇院进行日常管理;外命妇朝谒主要包括礼会、朝见;另外唐对外命妇朝谒的礼仪也有所规定。

辽代外命妇制度探析

外命妇是命妇制度的重要组成部分。辽代的外命妇制度,沿袭唐朝制度,造就了辽代社会中一个特殊的女性阶层。对辽代外命妇封号及其权利和义务等问题的思考,不仅是了解辽朝上层妇女生存状态的重要线索,也是进一步研究辽代统治制度和社会生活的基础。

铭文所见王后以服册命命妇的礼典

[女受]鼎是近年刊布的有铭铜器,铭文记载了西周时代王后以玄衣册命诸侯夫人为命妇的礼典,以传世文献及相关研究为参证,可知玄衣就是屡见于文献的袆衣,二者异名同实,反映了夫受命于宗庙、妻受命于内宫是当时实际践行的重要礼典。

明代品官命妇参与宫廷大典考述

明代品官命妇是女性中的特殊阶层。她们的身份既具有从属性,又具有独立性。明朝法律赋予命妇参与宫廷大典的权利。她们按照不同品级穿着冠服,入宫朝贺,参加皇室的丧葬仪式,与皇后一起进行亲蚕大礼。随着制度的修订,参与大典的命妇品级越来越高。这在一定程度上扩大了命妇们的活动空间,也为她们的生活增添了荣耀。这种荣耀地位不仅高于普通的妇女,也高于在社会性别上占优势的普通男子。

贾府命妇原型考——《红楼梦》贾府故事原型考(八)

本人认为:《红楼梦》中贾府故事应该是以明代靖难功臣荣国公张玉、英国公张辅家族事迹为基础写成;小说叙写贾府有些朝廷册封的命妇,应该是以张氏家族命妇为原型。比较小说的具体描写与史籍相关记载可以发现:贾母的原型应该是荣国公张玉的夫人王氏,王夫人的原型应该是英国公张辅的夫人李氏。在明人文章中,我们甚至可以找到贾迎春人物形象原型的踪迹:贾迎春的形象应该借用了第二代英国公张懋庶女张万玉的生平身份。

明代命妇冠服制度研究——以常州王洛家族墓出土纺织品为例

在明代,冠服作为身份、地位的象征,在颜色、款式、质料、纹样等方面都有严格的规定。对于品官命妇,这个相对独立的阶层,虽然一直以来被人们所忽略,但不同等级的命妇其服用规定,在文献中都有详细的记载。发掘于江苏常州武进横山桥镇的两座明代王洛家族墓,出土了七十多件保存完好的纺织品,对于考察明代冠服制度具有较高的历史文化价值。本文就以王洛家族墓出土的纺织品为例,就其命妇冠服制度演变作一些讨论。

金代外命婦制度的演變

《金史·百官志》所載外命婦制度沿革不可盡信。金初外命婦制度沿襲遼制。皇統年間,熙宗正式創建了外命婦制度,其中尤以“制定品官次室命婦封號”和“命婦郡望從夫姓”爲兩大特色。正隆二年,海陵王取消了品官封贈次室的資格,金代外命婦制度至此基本定型。世宗朝與章宗前期沿用海陵之制。章宗不久大幅改革外命婦制度。先於明昌初將品官封贈外命婦的依據,從原來只由散官決定,變革爲“受散官和職事官共同影響,且二者從一高”;再於承安二年降親王妻妾外命婦封號爲“王夫人”“孺人”;最後約在泰和五年新增“從五品官母妻封鄉君”之制。衞紹王大安以後,金代外命婦制度大體又恢復到正隆二年之制。金代外命婦制度簡明易行,該特點與金代官員數量不多有關,既折射出女真統治者追求“簡政高效”的治國理念,也反映了有金一代人口規模始終不大的歷史事實。

宋代外命妇身份价值及诉求断想——基于墓志铭,当事人相夫教子身份价值管窥

宋代外命妇是一个特殊的女性群体,深受妇道与王道双重羁縻,尚能准确定位自身身份,谨慎求证身份价值。仅从其相夫教子的行为粗略考察,外命妇纤弱的身躯与灵魂深处,无不感伤着时代遐想的心灵拷问,在其奔忙于妇道与王道的人生旅途上,承载了太多的价值理念与身份诉求。

唐代命妇凶礼卤簿“鼓吹”使用制度补考——以唐代碑志为中心

本文以目前考古资料记载的唐代皇太后、皇后以外正一品命妇凶礼卤簿使用鼓吹、或模拟鼓吹使用音乐的碑志为考察对象,对文献所载唐代命妇吉凶卤簿制度进行了两项补充:正一品内命妇皇帝夫人凶礼卤簿使用鼓吹或为“准制”;正一品外命妇公主凶礼卤簿偶给鼓吹,公主、亲王妃等正一品外命妇凶礼卤簿模拟鼓吹使用音乐或为“准制”。

唐长安大明宫内机构考论——以命妇院、少阳院、客省、史馆为中心

唐长安大明宫不仅是皇帝居住的地方,也是帝国的统治中心之所在,因此有不少机构亦设在宫中。其中命妇院、少阳院、客省、史馆等在大明宫中的地理方位,或由于失于记载,或记载错误,以至于长期以来以讹传讹。至于这些机构的职能,也存在类似的问题,长期以来没有得到澄清。故有必要针对以上两个方面进行研究,以期恢复历史的本来面貌。

隋唐后妃命妇礼服制渊源考析

在中国古代后妃命妇礼服史上,隋代是一个不应被忽视的时期.开皇二年(582)和大业二年(606),隋朝曾先后两次出台了后妃命妇礼服制(分别简称"开皇制"和"大业制"),其中的"开皇制",还对唐制产生了重要影响.关于隋之两次礼服制的渊源,史称,开皇制"采用东齐之法",大业制则为"宪章古制"[1].而隋制对唐制的影响,史书则称,唐朝首次出台的武德令,是"大略以开皇为准"[2].作为衣服令一部分的后妃命妇礼服制,其在渊源上是如何体现这些特点的?本文将就此展开讨论,以就教于方家[3].

宋代内命妇封号问题研究

封号是宋代内廷制度研究中的一个重要问题。宋代内命妇封号在继承前代基础之上,有了较大的发展和变化。一方面封号授予的等级和意义因受封者身份的不同而有别;另一方面封号授予和进迁已经趋向制度化。封号问题的研究,有助于对内廷妇人身份等级、除授进迁等制度的进一步了解。

唐代品官命妇封赠制试探

唐代确立了官员母妻封赠邑号的制度,作为唐代职官制度的一部分,体现了其注重身份、等级的特点。制度在官员品级、受封女性资格上都进行了严格的规定,但随着唐后期职官体系的变化,命妇封赠制趋向混乱,越来越多的普通女性可得受封,从中可略见唐前后期社会变迁的轨迹。

霞帔、彩帨的文物修复与命妇礼服配饰之再探讨

命妇礼服制度在千年的封建王朝中始终处于不断的变化过程之中,随着封建王朝的发展,儒家思想的深入与程朱理学的诞生逐渐形成了对中国社会礼教规范严苛的大风气,这对后世贵族礼服制度的细致程度起到了极大的推动作用。明清两代在前代社会风气的影响下,在服制等级区分上形成了系统而繁杂的制度规范。明清两代因距今时间较近,流传下的史料与实物资料都较为齐备。两个朝代的命妇服制都有其本民族的风俗特征,也吸收了传统儒家经典中的礼仪文化含义。