美国西部电影与命定扩张论

在美国电影中西部片独具特色,最能表现出所谓自由民主的美国精神,特别是它们所宣扬的命定扩张论思想,这对以好莱坞为象征的美国文化向各国渗透和谋求在全球的霸权地位起着关键作用。

唐五代小说中的藩镇官禄命定思想与求神问卜之风

唐五代小说中许许多多的藩镇使主,在成为使主之前,汲汲于官禄;成为使主后,又惟恐禄位不保。因此,他们的命运,与道士、术士、隐者亦或神鬼有了关联。于是,相命、占卜、祥瑞、感应、神鬼等这些能够预示上天意志的神神道道的东西就有了用武之地。他们的官运,被以种种神秘的方式谕示,无一不在说明官禄前定。其思想蕴含,昭示出唐代中后期人们对于命运的焦虑、困惑、无奈与得意。

命定悲剧中的人本主义情怀——对“边城”生命范式的一种文化视角的阐释

《边城》以命定悲剧的形式表现了湘西人独有的生命范式,从中透射出悲观主义和宿命论的色彩。然而,作者的爱国主义精神,以人性改造国民的理想,又使得作品贯穿着人本主义的精神,一定程度上消解了命定形式的悲观色彩,促成了该范式较丰厚的文化意蕴。这种意蕴正可以从民俗学、伦理学、审美学、宗教学等视角加以阐释。

“命定”的“康巴”史诗——读达真的小说《康巴》及《命定》

《康巴》、《命定》是达真小说"康巴三部曲"的前两部,作品一经出版就引起了广泛的关注。作者怀着创作"史诗化"作品的抱负,以独特的历史文化视角,对康巴大地百年的历史风云成功地进行了"全景式"呈现,强调了康巴藏区民族、宗教、文化和平共处给人们的启示,并通过塑造颇具特色的人物谱写了大爱与宽容的人性赞歌。在"史诗化"创作普遍不能走出"叙事困境"的今天,达真用自己作品做出了极其有益的尝试,昭示了"史诗化"创作某些新的可能。

古代商业小说的“财富命定”叙事及其文化意蕴

"财富命定"观念作为人们解答财富的得失与盈亏这一现实关切的古老尝试,以思维方式和结构手段的形式,对文学特别是小说的创作和叙事产生了重要而深远的影响。展开商人财富追逐叙事的商业小说,自萌芽时期开始,便对"财富命定"观念进行着别样的叙事演绎,并经历了发展演变。商业小说之所以热衷于"财富命定"叙事,一是由于叙事者对商业活动中财富的增减等缺乏足够的认知,二是人类普遍的获得神奇力量帮助的原型心理的影响,三是在"抑商"和"罪财"背景下小说作者积极采用的独特叙事策略。"财富命定"叙事对于商业小说的作用可谓是双重的,应全面予以对待。

也谈《红楼梦》中的命定观

《红楼梦》“命定观”对作品人物塑造、情节安排、环境设置等方面具有支配作用 ,反映了儒释道的交互影响。但《红楼梦》

个人命运、地方经验和国家叙事——解读达真的长篇小说《命定》

藏族作家达真的长篇小说《命定》讲述了两个藏族青年为逃离仇杀亡命天涯,最后参加了中国抗日远征军的故事。小说在个人与族群、自我与他者、地方与国家等多重脉络上展开叙事,构建了一幅有关个人命运、地方经验和国家叙事的宏阔的历史图景,丰富与补充了中国文学中少数族群参与抗战的历史叙述。小说对人的精神深度的探寻也使其成为整个汉语小说精神史与心灵史的一部分。

人性,信仰,抑或历史的互照——达真《命定》阅读札记

在康巴作家群中,达真似乎是不多的尝试史诗写作的作家之一,也就是说,达真是一个不想将自己的写作限定在一个狭小范围内的作家。与许多所谓固守成熟的风格和叙事手法的作家相比,达真是有意地突破其旧有题材和模式。相对于汉族文学创作而言,少数民族文学经常被误解为一种窄幅而缺乏普遍性的文学。这无疑是一种望文生义的误解,因为几乎所有文学作品的创作都基于个人经验,其中包含族群记忆和个人感悟,进而上升到人类共通的情感。从这个角度来看,达真"康巴三部曲"(《康巴》《命定》《家园》)中的第二部长篇小说《命定》,则超越民族性和地域性,上升到关于人、人性、信仰与爱,苦难和超越的共通性主题和统一的审美风格,让康巴少数民族个体命运与中华民族的大历史形成互照,升华为中华民族共同体的史诗作品。

事有定数:明人对科举功名的认识

自隋、唐以降,伴随着科举制的创立、发展与完善,科举入仕成为社会普遍追求的理想人生模式, 以科举制度、科举人物、科举故事为核心内容的科举文化是中国传统文化的一个独特的构成部分。观照明人关于科举人物、科举故事的诸多记载和议论,基本上可以认为,命定、风水、报应等传统思想,因其理论上的包容性和阐释中的灵活性,是明人解释科举功名现象的主要理论依据。这种现象的生成,既是科场激烈竞争所引发的焦虑与无奈的结果,也是明人对社会、自然整体认知局限的自白。

鲍德里亚后期的技术哲学思想

鲍德里亚的后期技术哲学思想是典型的技术决定论。它从中期的媒体技术理论,逐步发展到后期的悲观的物的"命定策略"的技术决定论思想。90年代后期,在"命定策略"的基础上,他又提出了"完美的罪行"的技术哲学观。在当今科技时代,我们既要看到鲍德里亚技术决定论合理的一面,即技术对人类社会的巨大影响;同时也要看到其技术哲学思想的片面性和极端性,从而来正确处理现代技术与社会和人之间的关系。

月老传说与唐人婚恋观的小说观照

月下老人在中国民间是一个家喻户晓的人物,这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。月下老人红丝结缡以定男女姻缘,实际上反映了唐人姻缘前定的观念,是唐人命定观的表现之一,这一观念在唐人小说中多有艺术化的再现。

论掠剩神信仰的起源

从中国的传统观念、财富理念、商品经济发展状况等方面,对掠剩神信仰产生的内在原因、外缘条件、时间作考论。

中国古代商界小说创作的三种结构类型

中国古代商界小说创作根植于中国思想文化体系之中,深受儒、墨和佛教思想的影响,形成了"神助"命定、家庭中心、因果报应等三种结构类型。这些结构类型的产生既是文化影响的结果,也是小说创作者在面对意识形态与商业之间的紧张关系时,所进行的调和、化解的尝试,内含着较为鲜明的创作意图。这些结构类型的运作为商业的存在发展和商人的经商求利行为赢得了话语支持和接受空间。

析孔子的德福观

幸福与道德的关系问题是伦理学中一个非常重要的问题。孔子,这位儒家的创始人在这方面已经有所思考。孔子德福观的主要内容是:第一,"人之生也直,罔之生也幸而免"——人定祸福观;第二,"孔颜之乐"——道德与幸福的高度统一;第三,"道之将废也与,命也"——命定祸福观。

技术、主体与形而上学的玄学遐想

本文主要从科学、技术与社会(STS)的视角出发,通过对当今法国哲学家让·鲍德后期晦涩的哲学思想,特别是其命定策略的考察,阐发了鲍德里亚后期哲学的重要意义:(1)鲍德里亚后期思想是一种典型的悲观的技术决定论;是现代技术决定论的翻版。(2)鲍德里亚的后期思想是对近代理性哲学的颠覆和“反动”,它试图通过对技术与人的关系的思辨考察,消解近代理性哲学中的大写的主体的“人”,并给出了未来技术社会中一幅悲观可怕的“人”的命运的图画。(3)后形而上学的玄学则是鲍德里亚思想的最终归宿。鲍德里亚后期思想既有其悲观主义的极端倾向,也包含了深刻的哲理,需要处于信息社会的我们加以关注。

嵇康养生之道的形上性新论

嵇康养生论包含着丰富的"形而上"的哲学内容。在神仙论上,他接受汉代自然元气论,以之探讨成仙、长寿的问题,认为神仙不可学得,长寿却可实现。在命运论上,他认为人应该配合"天命",无心无意地清虚、养神、毓形,自然而然地遵循"自然之理",则长生就可水到渠成。在形神论上,他主张形神兼养才有益于养生。而最终他超越技术化的养生,主张要遗忘生死,在音乐山水中体会与天地自然合一的生命情怀,达到"至乐"的境界,是为境界论。因此,嵇康的养生之道并不肤浅,而是有着玄学特点与玄学意义的哲学理论。

苏过诗歌中的“陋室”情结

苏过,苏轼幼子,为苏轼诸子中最继家风者。在他的诗歌中,"茅茨"、"茅屋"、"陋巷"、"容膝""荜门""圭窦""空四壁""一廛氓"诸语层出不穷、频率极高,见出他有着浓重的"陋室"情结。这可以从避祸全身、自由自主、知足易安、齐物论与命定观几个方面去解析。

彝族古代社会贫富观及当代价值选择

文章分析了彝族古代社会分为两种对立的贫富观,唯心主义的"贫富命定"论和唯物辩证的"贫富可变"论,诠释了社会主义贫富观;认为当前彝区扶贫工作及社会建设应摒弃"贫富命定"的贫富观,继承"贫富可变"的贫富观,以社会主义"共同富裕"贫富观为指导,作为扶贫攻坚的价值取向选择。

论史铁生“梦醒说梦”的叙事图谱

当代文学史上,史铁生的文学叙事游离于意识形态的"跟风"和文学的"轰动效应",别具一格地形成了"梦醒说梦"的叙事图谱,它在叙事的结构模式、文本形式、视角定位方面都形成了独特的面目,其背后的叙事动力就是"梦醒说梦":"梦醒"就是"终极目的的缺席";"说梦"就是"谎言虚设的在场"。在"梦醒"与"说梦"的二律背反中建构了史铁生的"过程即目的"的叙事悲歌,在实践理性上,既拯救了小写的"我",更召唤了大写的"我们",在当下的欲望化叙事和消费性叙事中奏响了清醒的"思想清唱"。

新媒体话语赋权下的边缘抗争——基于一个艾滋病论坛的话语分析

新媒体改变了话语控制的图景,赋予边缘群体和弱势者言说自我的权利。通过对一个艾滋病论坛帖子的话语分析,研究身负艾滋污名的个体如何策略性地进行话语抗争。研究发现,边缘群体并没有对主流话语所加诸的污名逆来顺受,但他们也很少进行旗帜鲜明的维权抗争;相反,他们通过微小的、甚至诗意的话语抗争来试图消解污名。关于艾滋病的在线话语抗争至少包含四种策略:用"慢性病"替代"瘟疫"或"传染病"的命名,试图建构不带道德色彩的艾滋病知识体系;将患病编织于命定逻辑中,弱化自己的行为责任,回避可能蒙受的道德指责;强调"性乱"的亚文化特征,认为性自由是人性自由的一种形式;为"同性恋"正名,以"爱"为线索,以"宽容"为口号。