陕西渠树壕天文图“司禄司命”与汉代“黄神北斗”信仰

陕西靖边渠树壕东汉壁画墓天文图是一幅兼具科学与人文价值的星象图,图中“司禄司命”分别对应角宿“天田”与轩辕角“司民”星,而两神皆以八月上计的计吏形象绘于东宫角亢间,以表征秋分点的天学意义。“司禄司命”分别职掌世人的福禄与生死,天文图中与北斗的关系非常紧密,是汉代“黄神”信仰体系的一种形象化表现,揭示出北斗在汉代天文与宗教体系中的重要地位。

敦煌所出相痣图CH.00209、S.5976校理释录

敦煌写本相书中所保存下来的相痣图残本CH00209与S.5976是有关唐代相术的重要材料。本文在对这两件相图残片进行拼合、定名的基础上,逐个校理释录了图中标注的占辞解说,并与传世相书中的有关内客进行了比较,基本弄清了它的原貌。

《远游》“人生之长勤”释

检各家有关《楚辞·远游》的研究著作,对“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤”句的“勤”字,少有确诂。王逸《楚辞章句》于“哀”句下仅云:“伤己命禄多忧患也。”洪兴祖《补注》只曰:“此原忧世之词。”降至后世,若蒋骥《山带阁注楚辞》,尽释“哀”句上下文,独“哀”句无释。而王夫之《楚辞通释》则以“斯既生人之大哀矣”释之。近人谭介甫《屆赋新编》号称賅博,于此竟告阙如。疏通“哀”句,关键在于弄清“勤”字的涵义。

王充的命理学体系

王充命理学说的基本思路为：人类生死寿夭与富贵贫贱的“命禄”，是由胚胎时所禀元气决定，出生后有骨相等表征，并通过一系列表现为偶然事件的巧合──“遭遇幸偶”得以完成；偶然事件的本质，是与他人“命禄”的相互作用。归根结底，命运是元气的自然运动所致，无宇宙意志参与，故称之为元气自然命定论。

《唐太宗人冥记》缺文补意与校释

《敦煌变文集》中收录的《唐太宗入冥记》,是一篇奇文。它将人间的行私舞弊丑剧,移在地狱演出,让至高无上的皇帝也向司命判官营私行贿。唐太宗为登帝位而杀兄弟的阴谋,在人世是不敢有微词的,而此文的作者则巧妙地让冤魂在冥司诉讼。可惜敦煌抄本原件残裂及文句讹误甚为严重。