命运叙事——对格非《隐身衣》《月落荒寺》的一种理解

本文试图从命运叙事的角度,解读格非的两部小说《月落荒寺》《隐身衣》。命运叙事是中国传统小说的固有传统之一;命运叙事不仅因为人皆有命而命运前定,也因此预先规定了叙事的走向。命运必将溶解于日常生活。在所有日常生活的可能性中,只有一种可能性最终化为了作为日常生活的现实性,因此,日常生活具有神秘性,神秘性等同于命运。在一个新闻-信息的黄金时代,小说被逼到了死角;但小说有理由只表达唯有小说才能表达的东西,这就是日常生活的神秘性。《月落荒寺》和《隐身衣》正是这方面的自觉之作,而且还因为专注于日常生活的神秘性而将叙事本身变作了传奇,特别值得褒扬。

后知青时代的命运叙事——关于叶辛的《孽债Ⅱ》

叶辛的长篇小说创作一直致力于命运叙事的书写,在命运的浮沉当中折射时代的变化。作为后知青时代的现实主义文本,通过两代人命运展开的参照、情感状态的变化以及文本历史感的建立,《孽债Ⅱ》为我们建构了知青下一代的当代命运变迁。时代经验与性格逻辑的自然契合,成就了文本自身独特的审美品格,却也遮蔽了某种内在的生存冲突。

欲望“真实”的彰显:《名利场》主人公的结构命运叙事

格雷马斯在结构语义学中建立了语言系统论和二元对立观、语言符号的指涉性、叙事语义层次论等重要叙事理念。而《名利场》的创作虽早于格氏理论,却因从物质、精神两个维度围绕两位女主人公的命运展开多重二元叙事,将人物角色与行为模式语符化,有机安排叙事材料以巧妙建立反讽、因果等不同逻辑的语符列来传达个人“欲望真实”等,同格氏在结构语义叙事上形成了文本创作与理论的完美契合,从而于无形中将结构叙事的起源时间提早至19世纪上半叶,某种程度上也构成了格雷马斯结构语义学的理念渊源。此外,这种叙事结构设计与语义表达技巧,使作者自身崇尚亲情、爱情、友情的深层欲望“真实”也被逐步演绎出来。

金东里小说的命运叙事和人性洞察

金东里的小说题材丰富,擅长运用民俗、神话、巫术等神秘元素,在对现实命运的苦难叙事中洞察着细微的人性。在神秘、哀婉的氛围和简练、细致的语言中,小说人物在神性和人性间的纠葛徘徊被充分表现出来,作者借此探索人生的根本性问题,指引读者构筑对生命存在意义的思索和关怀。

论付秀莹《他乡》中知识女性的命运叙事

70后女性作家付秀莹的长篇小说《他乡》中主人公以第一人称回忆性视角对自身二十多年的生活进行了回望,且在主体之外附以多个人物视角叙述,多重内聚焦有机结合共同阐释主人公翟小梨的命运走向;小说时间上主要采用倒叙手法,在回忆的同时不断进行预叙、插叙,对情节的命运安排进行了有效印证。作者对以翟小梨为代表的知识女性的书写中呈现出新时期的女性意识,同时也是对新乡土小说中知识分子返乡情结的再度延续。

谈《雷峰塔奇传》的命运叙事

《雷峰塔奇传》,是根据清代雍乾时期编撰的传奇《雷峰塔》和民间传说《白蛇传》改编的清代四部神魔小说之一。较之初期的白蛇传奇,《雷峰塔奇传》的突破性,在于致力命运叙事的书写;独特性,由人皆有命的在劫难逃、命运前定的神秘倾向构成。人皆有命,因此在劫难逃,将命运的前定作为叙述者的叙事策略,推动情节的走向。一方面,《雷峰塔奇传》的命运叙事,反映出以爱的名义与封建势力做斗争,命运的改变需要抗争精神。另一方面,命运叙事带有古人对于无解问题的无为消极色彩,使故事增添了悲剧底蕴,令人回味。《雷峰塔奇传》的命运叙事,为如何达到主体精神的现世超越提供了一个答案。

类型电影命运叙事策略——古希腊戏剧“命运观原型”映射分析

古希腊哲学以及文学创作的核心议题是“命运”,命运可以被理解为人们对于存在和生命的困惑,试图为自由意志力所不能及的地方找到理性出口。而古希腊戏剧中的命运观也延伸到后世,深刻地影响了电影类型叙事。类型电影对冲突的理解和对原型人物的塑造,其内核是对古希腊命运观的外在展现,英雄在抗击命运时表现出的“殉道意识”和“世俗英雄主义”,以及在叙事上的双重视点世界观构建,包括关于冲突建置的空间诗学,都和个人、国族、宗教等伦理界域层面的命运观照直接相关。