命运悲剧主题创作的比较分析--以《俄狄浦斯王》和《雷雨》为例

《俄狄浦斯王》与《雷雨》拥有同样的命运母题,但其在作品中所呈现的主题有着明显差别。过去的研究大多只以俄狄浦斯与周萍两个角色越是逃避命运,越是陷入命运的行为作对比,用宿命的概念解释两个作品的内核,将其同样视为“人在命运面前的渺小与无助”这一主题的作品。如周萍为躲避与后母的情感转将爱情投向四凤,但最终还是犯下罪孽。这些研究有其道理,可惜的是它们将戏剧中的悲剧精神归纳为人之于命运的渺小后便戛然而止,只留下宿命论与玄学之类的词句。也有部分研究指出,悲剧来源于剧中人物的行动和性格的冲突,但这并不能彻底解释周、鲁两家两代人的命运为何如此悲惨。最后还是需要“宿命”一词来注解。

曹禺《雷雨》中女性的命运悲剧性研究

本文以曹禺的话剧《雷雨》为研究对象,探讨了其中女性的命运悲剧性,通过对作品中主要女性形象的分析,如侍萍、四凤和繁漪等,揭示了她们在传统社会中所受到的限制和压迫,以及她们的悲剧命运和自我救赎的渴望。本文认为,女性在《雷雨》中的命运悲剧性不仅反映个人的悲剧,也反映社会的悲剧,反映了当时中国传统社会中对女性的不公和歧视。同时,这些女性形象也展示了女性在传统社会中复杂和矛盾的角色和命运以及她们自我意识的觉醒。

《德伯家的苔丝》:哈代笔下古希腊式的命运悲剧

英国著名作家托玛斯.哈代最伟大的小说《德伯家的苔丝》描写的是贫穷的农家女子苔丝的悲剧性命运。苔丝的毁灭极典型地代表着由于资本主义的入侵而在经济上彻底崩溃的农民阶级的悲惨命运,她的苦难历程反映出整个破产后的农民阶级在向工人阶级转化过程中遭受的种种灾难。从命运悲剧的角度研究《德伯家的苔丝》,分析哈代创作这一作品的背景及其诠释方式,并进而总结出哈代独特的悲剧思想观点。

命运悲剧与伦理悲剧——中西方古典悲剧中道德感的比较

道德感无论是在中国还是西方的悲剧中都是普遍存在的,只是其具体的表现形态、存在方式和强弱程度有所不同而已。西方悲剧更加突出命运观念,以至于几乎淹没了其中的道德感,可以称之为命运悲剧;中国古典悲剧则基本上是以伦理道德观念取代了命运观念成为现实人类新的主宰,伦理道德观念得到强化,因此可以把它称为是“伦理悲剧”。

从《史记·外戚世家》探析后宫女子的命运悲剧

本文把《史记.外戚世家》中描写的女子归为两类,一类努力追求掌握自己的命运,但最后归于失败,另一类随遇而安,但最后取得了意想不到的地位。不管是努力追求,还是无奈地听天由命,一个共同的悲剧在于她们对于自己命运无力掌控。她们命运的结局不是宿命,而是各种政治力量斗争的结果。

关于刘歆命运悲剧的再认识

刘歆是西汉末年最负盛名的学者之一。对于刘歆如何走上为王莽代汉服务的道路并为之付出了生命代价，我们应该摆脱传统观念的影响，将评判标准趋向客观与平实，将其置于特定的历史环境和文化背景之下加以诠释和理解，分析他历史悲剧的成因，清除他身上所承荷的过多罪名，还他一个历史本来面目。

娇痴婉转堪风流——从性格角度分析《红楼梦》中晴雯的命运悲剧

晴雯在《红楼梦》里是一个独特的存在，她的性格中包含了很多“真”和“美”的成分，这不仅使她在众多丫鬟里脱颖而出，而且为她高贵的人格戴上了一圈光环。正是她性格的本真和人性的自觉。为后来的悲剧命运埋下了祸根。

《满城尽带黄金甲》的复仇叙事和人物的命运悲剧

《满城尽带黄金甲》是一部中国宫廷复仇悲剧。该影片一方面深受古希腊复仇叙事和命运悲剧的影响,使影片有别于中国传统的复仇悲剧;另一方面,也保留了导演对命运观念的中国式解读。观众从影片的欣赏中,感受到人与命运抗争时,悲壮而崇高的审美体验。

平生遭际实堪伤——《献给爱米莉的一朵玫瑰》和《菉竹山房》两位女性命运悲剧的比较分析

美国著名文学家威廉·福克纳的短篇小说《献给爱米莉的一朵玫瑰》中的主人公爱米莉和我国著名小说家吴组缃先生《菉竹山房》中的主人公二姑姑的人生经历有很多相似之处。通过比较二者的家庭背景、爱情经历及命运结局,分析了她们的爱情悲剧及命运悲剧,深层次透析了在东西方不同文化中旧阶级、旧观念赋予的道德理念给广大妇女带来的毒害。

论元杂剧中命运悲剧的宗教精神和现实意义

在《魔合罗》、《朱砂担》、《盆儿鬼》、《生金阁》等一批有代表性的命运悲剧中 ,作者一方面把现实的苦难归结于命运的安排、神灵的操纵 ,作品里渗透了宿命论、因果报应观、精神胜利法等宗教精神 ,另一方面作者又真实揭示了现实生活中的许多弊端 ,使作品蕴含了批判现实的精神 。

希腊神话与中国古典文学中“命运悲剧”的相同之处

从人类开始对自身进行理性思考，悲剧就出现在文学作品中。其中“命运悲剧”是东西方作家思考、探索的共同话题。作为人类共同的话题，希腊神话和中国古典文学“命运悲剧”有许多相同之处。

命运悲剧:《雷雨》悲剧主题的还原阐释

长期以来,受种种因素的干扰,学界一直把《雷雨》定位在家庭悲剧和社会悲剧层面。但对于现代文学作品的研究,理应从原版本进行考察,且要尽量抛开政治语境和人为主观因素的干扰,以还原作品的真实面目。若本此原则来解读《雷雨》,就会发现该剧首先是一部命运悲剧,这便是对《雷雨》悲剧主题的一种还原性阐释。其主要表现在三个方面:曹禺的创作动机——形而上的理性思索;主人公的生命境遇——"郁热"下的挣扎困境;观众的审美感受——先悲后愤之情。

命运悲剧《俄狄浦斯王》的思想内涵

古希腊悲剧是对古希腊社会生活的想象化和抽象化,作为古希腊三大悲剧诗人之一,索福克勒斯(约前496-前406年)的许多作品都是反映同一个主题——个人意志与命运的对抗。其作品《俄狄浦斯王》是古希腊时代命运悲剧的杰出代表并流传千古。而其艺术魅力之所以经久不衰,是因为这部作品根植于当时的文化土壤,具有深邃的思想内涵,引发了后人的众多解读。

《凯蒂琳》中鬼魂的预言——“命运悲剧”的一次重塑

《凯蒂琳》是一部命运悲剧。剧中色拉的鬼魂发出的预言，像古希腊“命运悲剧”中神的启示一样，道出了凯蒂琳的最终命运。鬼魂的预言出现在凯蒂琳行动之后，这样的安排淡化了神或鬼魂对命运的主宰，把悲剧的动因还原为人自身的深刻的心灵冲突，并通过凯蒂琳与作为自身影像但同时又是异己力量的弗瑞亚的矛盾，来展示了这一冲突的巨大张力。

《孔雀东南飞》与《苔丝》主人公命运悲剧解读

刘兰芝与苔丝的悲剧在中外文学史上堪称经典,专家学者们也分别对两主人公的命运悲剧作了大量研究,而将二人的悲剧结合当时社会环境综合起来探究共同的命运根源者却是寥寥无几。二者悲剧看似不同的社会环境造就,不同的家庭背景使然,实则都是当时的"霸权式"的男权意识推动,她们因无法摆脱男权制思想的戕害,所以不自觉地一步一步走向生命的完结。

命运悲剧与性格悲剧——解读克莱斯特名作《义子》

命运悲剧与性格悲剧被德国文学巨匠克莱斯特在《义子》一文中刻画得淋漓尽致,入木三分。小说中的养子尼柯罗、养父庇亚基和养母艾尔芙蕾三人各自的命运和性格特点交叉成了悲剧,在他们身上相互影响,相互转化,由此将人生本性暴露无遗。

《项链》:一出命运悲剧

法国作家莫泊桑的名作《项链》，从来都是各版本语文教材争相选入的篇目。这篇小说的主旨过去常常被认为是“讽刺了资本主义社会中小资产阶级的虚荣心”。现在，大家则普遍认为此篇文章“讽刺了玛蒂尔德的虚荣心，又肯定了她能直面生活的勇气”。

解析《卡斯特桥市长》中亨察德的命运悲剧

在第四部"性格与环境小说"《卡斯特桥市长》中,哈代塑造了亨察德这一悲剧人物,由于自身性格弱点导致了其命运悲剧,而当时社会正处于变革时期,先进的生产方式势必会代替落后的生产方式。哈代在小说中充分意识到这一点,虽然对主人公亨察德充满了同情,却安排了其悲剧命运,也体现了哈代对社会进步的认可和支持。

从《俄狄浦斯王》到《毛猿》:西方命运悲剧内涵变迁的一个侧面

古希腊索福克勒斯(前496—前406)的悲剧《俄狄浦斯王》和现代美国奥尼尔(1888—1953)的悲剧《毛猿》都共同表现了个人反抗命运的内容,并且在情节结构和主人公的命运结局方面都非常相似,比较一下两部时空距离都非常遥远的悲剧,从中不难发现西方悲剧在意蕴上的承继和变迁的一些较为明显的方面。 俄狄浦斯尚未出生,便被阿波罗预示了“杀父娶母”的悲剧。俄狄浦斯为避免悲剧的产生,进行了最大的努力,最终却未能逃脱命运的安排。全剧以追查杀父娶母的凶手为线索,忒拜王俄狄浦斯自己把自己一步步推向绝境,每一个想清刷自己的愿望和努力,都引出证明自己是凶手的结果,一环一环紧紧相扣,最终真相大白:自己就是旷世悲剧的酿造者。于是,俄狄浦斯亲手刺穿双目,自请放逐荒原。

命运悲剧——诗体剧《阿塔兰塔在卡吕冬》的悲剧性的研究

诗体剧《阿塔兰塔在卡吕冬》是英国维多利亚时期著名诗人阿尔杰农·查尔斯·史文朋的代表作。本文从命运专制无情,从人类在命运面前无助但高贵等方面对该诗体剧进行了研究,并得出结论:《阿塔兰塔在卡吕冬》是一个经典的命运悲剧,它不仅反映了史文朋的消极而又积极反叛的命运观,而且反映了维多利亚时期人们对信仰丧失的迷惘和对独立、民主、自由、个性发展的积极追求。