赵养葵《医贯》之肾间命门说

明代医家赵献可，字养葵，字号医巫闾子，鄞县（今浙江宁波）人，确切生卒年代不详，约出生于十六世纪后叶。《医贯》又名《赵氏医贯》，为养葵之代表作，著于明代万历四十五年（1617年）。全书共分六卷，内分玄元肤论、主客辨疑、绛雪丹书、先天要论、后天要论等节。

“右肾命门说”析疑

“命门”一词,首见于《内经》,而《内经》之言命门,约有三处,但均系指晴明穴位,为太阳经气所结之处,此与后起之“命门学说”显然有别。自《难经》创“肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门”的右肾命门论后,命门之说则大倡,并为历代医家所重视,尤盛于明清。如有李梃的“右肾命门说”、程知的“包络命门说”、赵献可的“走马灯”、张景岳的“其水真火论”、孙一奎的“动气命门说”等,使后世医家对左肾右命门的认识众说纷纭,莫衷一是,至今尚无定论。由于命门学说对临床医学有着实际的指导意义。

目命门说、玄府说与颅内高压症视乳头水肿

视乳头水肿是颅内高压症的典型症状之一,《黄帝内经》曰:"太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也"。文章阐发目命门说与望目辨证、颅内高压症视乳头水肿及脑疝瞳孔的变化,应用目命门说阐述颅内高压症视乳头水肿的病理生理,并对目命门说、玄府说和颅内高压症的相互关系进行阐发。

重温赵献可的命门说

自《难经》提出“左肾右命”学说后,历代医家多有阐发。至明代,对命门位置与两肾关系之研究已进入理论系统化的新阶段。列宁说过:“判断历史的功绩不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西,而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西”。在十五世纪七十年代后,出现了赵献可这样杰出的人物,此人平日好学多问,善于“易”说,尤精于医药。立论先天之火主重命门,力倡全面分析问题,在理论研究上有了新飞跃,且为后世学者所重视。笔者重温他的教诲。

消渴病发病学说史略

按消渴病脏腑部有三消分部说、三消通主说、肾主说、脾主说、命门说、胃 (肠 )主说、肝主说。按阴阳属性有实火说、虚火说、虚寒说。