新疆和卓之乱与清朝的治乱

新疆境内的和卓家族是在 16世纪 2 0年代从中亚地区渗入的。由于披着所谓“圣裔”的外衣 ,所以他们起初对于当地的广大穆斯林具有较大的号召力和欺骗性。和卓家族在思想上具有强烈的政教合一的色彩 ,借助政权巩固教权 ,利用教权控制政权 ;教派之争通常引发政局动荡和社会的动乱。这一点与清朝大一统国家的发展趋势是格格不入的。和卓家族在一次次的作乱中 ,反动本质暴露无遗 ,最终走向了自我毁灭 ,而清朝在治乱过程中的经验和教训也是值得认真总结的。

浩罕呼岱达与和卓之乱

中亚与我国新疆之间自古以来就有着密切的经济、文化和贸易关系。1759年清朝统一新疆后,中亚浩罕政权与新疆南部的商业关系日益频繁。清朝当局为管理来到喀什噶尔经商的外国商人,在喀什噶尔设置了"呼岱达(Hudaida)"。呼岱达和浩罕商人,对喀什噶尔等地对外贸易的发展发挥过积极作用。但是随着清朝国力的衰弱,呼岱达的职权范围及作用发生了巨大变化,积极参与了和卓之乱,对喀什噶尔社会产生了较大影响。

新疆和卓之乱与清朝的治乱

和卓一词为khwaja的音译,原意为"显贵",后来泛指在中亚和新疆地区一些自称是穆罕默德后裔的伊斯兰教首领.清朝统一新疆后,和卓后裔们所造成的较大动乱主要有六次,即大小和卓之乱、张格尔和卓之乱、玉素甫和卓之乱、七和卓之乱、倭里汗和卓之乱与布素鲁克和卓之乱.

陕甘总督与清代新疆治理

陕甘总督是清政府在西北地区设置的最高官员之一。在新疆统一之前其主要负责军需补给与交通建设的任务,统一后则直接参与新疆治理,促进了新疆的社会经济发展,这主要体现在新疆经济开发、平定叛乱以及管理乌鲁木齐以东地区。光绪十年(1884年),新疆建立行省,隶属陕甘总督管辖,管辖范围从原东疆地区扩展到新疆全境,陕甘总督对新疆的治理得到进一步加强,这为新疆的稳定和发展奠定了基础。