和合美学思想指导下的非遗共创设计实践探索

和合美学思想是中国传统文化的重要组成部分,其强调人与自然、人与人之间的和谐与共生。非遗共创设计实践是一种新型的设计方法,旨在通过与非遗传承人合作,将非遗文化与现代设计相结合,创造出具有现代感和传统特色的设计作品。本文以和合美学思想为指导,探索非遗共创设计实践的方法和意义,以及如何将和合美学思想融入到非遗共创设计实践中,以实现文化传承和创新的双重目标。

基于植物群落学及和合美学的植物造景——以第十三届中国(徐州)国际园林博览会徐州—上合友好园为例

植物造景注重科学性和艺术性之融合,为园林景观营建重要组成部分,既可满足时空维度变换中的审美需求,又可改善生态环境。以第十三届中国(徐州)国际园林博览会“徐州—上合友好园”为例,基于植物群落学及和合美学理论,围绕科学与技术、审美意境两个方面,从植物与植物、环境的适配性设计阐述生态科学与技术应用原则;从平面差异化布局以及竖向与空间、园内外边界、色彩、质感、特色景观等方面的设计,阐述植物景观元素在冲突与融合中呈现审美意境愉悦感的景观营造,以期为相关项目的植物景观营造提供借鉴和参考。

先秦阴阳五行文化中的“和合”美学观念

先秦阴阳五行文化,系上古先民建构的一种关于宇宙万物普遍性法则的系统结构理论,并且逐渐成为阐发宇宙三才之道、建构整体意义世界的解释框架。当古人以阴阳五行解释框架来认知审美实践活动时,便形成了先秦时期以阴阳五行学说为文化底蕴的"和合"美学观念。先秦时期的阴阳五行文化及其"和合"美学观念,对于我国古代的美学思想、文学理论、艺术创作,尤其是音乐创作和理论批评,产生了深刻的影响。传统文艺思想对于美与善、文与质、乐与悲、物与欲、音与心、礼与乐等关系的认识,都集中体现了先秦阴阳五行文化中的"和合"美学观念。

美在关系:论张艺谋《影》对中国先秦阴阳学说与“和合”美学观的借鉴

张艺谋新片《影》被观众定义为新世纪以来的最佳作品。影片在颜色叙事、中国意象、人文思辨等方面的深度开掘及出色表现,构成了影片诗意叙事的美学特征。《影》的视听美感与诗意空间的生成,得益于导演张艺谋对于中国古典诗意美学传统的继承,特别是对先秦《周易》的阴阳学说与"和合"美学观的借鉴。本文在对影片中大量运用的中国传统文化意象进行整体分析的基础上,通过寻象观意的方法,析出导演张艺谋既立足传统又志在创新的新式美学思维。《影》的成功,在于张艺谋对中国古典诗学传统和文艺美学精神的继承与发展,在中国电影创作如何表现民族风格与"中国气质"等方面进行了有力探索和大胆实践,具有的范式意义。

“和合”美学观中的造型设计方法研究

造型设计是艺术创作的重要组成部分,是艺术创作直观性与再现性的表达,传统造型方法注重结构和功能的表达,在审美活动更加追求文化、个性、地域化的背景下,缺少东方美学价值体系支撑的传统造型方法不满足当下文化强国的需要。为此本研究以中国传统美学思想中的和合美学思想为切入点,结合当下设计创作的要求,进一步发掘中国传统美学思想的特征,提取合和美学思想蕴含的造型方法,丰富造型理论体系,为艺术创作提供多角度、创新性的实践方法。

“方言”视域与“中国生态美学”的建构

从"方言性"亦即本土文化针对性的角度观之,中国生态美学与西方生态学有着根本的分际。作为一种"和合美学",中国生态美学在自然观上秉持物我无分、人与自然同情同构的"生命整体观"。就现实起点而言,其忧患意识及人文关怀则基本呈现为一种"生存忧患",也就是对13亿国人尤其是草根民众的物质-精神生活与当下生存状态的人文反思,而非西方语境中的生态忧患。