南非正义和平委员会报告天主教会同样出现种族歧视而枢机主教则对此表示存疑

南非天主教正义和平委员会报告指出，在天主教会内也同样出现种族歧视的情况：经常白人堂区的利益，总要比黑人堂区的好得多。黑人神父的待遇，也与白人神父的待遇不同。而且教会当局并不信任由黑人神父来管理财务。每当一堂区的黑人信友愈来愈多时，白人信友便会开始迁离该堂区。

最优的社会管理规则不等于正义的基本原则——柯亨驳罗尔斯的正义建构主义

罗尔斯在《正义论》中提出了一种用来获取社会正义原则的建构主义方法。为了全面论证罗尔斯正义原则所包含的不正义,分析马克思主义学派代表人物G.A.柯亨在《拯救正义和平等》一书中论证了该方法没有资格用来获取正义的基本原则。他逻辑上首先提出并论证了事实与原则关系的"非敏于事实"命题,即为了反映事实,那些反映事实的原则必须反映那些不反映事实的原则;然后以此命题为基础具体指证了罗尔斯正义建构主义中存在的两个混淆:把社会管理规则等同于基本原则,把服务于正义价值的原则等同于服务于其他价值的原则;最后得出结论认为正是这两个混淆导致了罗尔斯把最优的社会管理规则当作了正义的基本原则。为此,介绍了英语世界中几位有代表性的学者对柯亨这一批判的评论。

新时代中国国际法观论

新时代中国国际法观是立足于中国传统文化基础之上的,它回应了时代的呼唤,并以人类命运共同体、主权平等、和平正义和可持续发展等理念作为价值取向。新时代中国国际法观的核心内涵包括和平共处五项原则、“共商共建共享”的全球治理观、“相互尊重、平等独立”的国家主权观、“集体人权和个人人权”相结合的整体人权观、“共同、综合、合作和可持续”的和平与安全观以及“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展观。新时代中国国际法观可以通过国际立法、司法判例和塑造国际习惯等方式予以传播。新时代中国国际法观是中国外交实践的总结和提升,具有时代进步性,它丰富了国际法的价值理念、推动了国际法的新发展以及拓展了国际法未来发展的空间等,具有重要的国际法意义。

论中国战场在世界反法西斯战争中的特殊贡献

抗战时期,中国战场既是东方反法西斯战争的主要战场,也是欧洲战场和太平洋战场的重要辅助力量。与世界其他反法西斯战场相比,中国战场具有异常艰巨性、极端残酷性和在反法西斯战争中的全局性等特点,不仅是世界反法西斯战场中持续时间最长的战场、牵制的日军兵力最多东方战场,也是整个反法西斯战争中生命、财产损失最多战场。世界反法西斯战争的胜利再次昭示了"好战必亡,侵略必败"是历史发展的铁律。

生命的史诗这般瑰丽——《为了正义与和平》观后

谁把怒火点亮黑夜，谁把青春化作雄风？谁把热血染红花朵，谁把血肉筑起长城？像置身浩瀚的大海，像穿越深邃的时空，那是一种崇高，一种感动，因为生命的史诗竞这般瑰丽，正义的力量会如此永恒……

首都隆重举办大型文艺晚会《为了正义与和平》 胡锦涛吴邦国温家宝贾庆林曾庆红黄菊吴官正李长春罗干观看演出

抗战历史永志不忘，满怀信心开创未来。纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年大型文艺晚会《为了正义与和平》，9月2日晚在人民大会堂隆重举行。党和国家领导人胡锦涛、吴邦国、温家宝、贾庆林、曾庆红、黄菊、吴官正、李长春、罗干等观看了演出。

列宁的公平正义观

列宁的公平正义观合理吸收借鉴了西方公平正义思想的积极方面,同时又继承和发展了马克思恩格斯基于唯物史观基础之上的,以实践性原则和辩证性原则为研究视角的公平正义思想。列宁对马克思关于正义和平等的论述进行大量研究,分析和补充了马克思关于公平正义的理论,批驳了资产阶级学者有关共产主义社会的质疑,确认了在共产主义第一阶段的社会主义过渡时期,存在分配不平等现象的合理性,捍卫了马克思主义世界观。公平正义是共同理想不可或缺的价值目标,为了实现真正的形式与事实相统一的正义,即按需分配,列宁从马克思主义的立场观点方法出发,提出“现实政治”的方式,为实现共产主义共同理想找到了关键可行的现实路径。